Интернет-журнал 'Домашняя лаборатория', 2007 №1 - Цыбанова
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
7. Учреждение стражи у временной могилы Иисуса.
Обеспокоенные фарисеи и первосвященники, вспомнив, что Иисус обещал на третий день воскреснуть, просят Понтия Пилата поставить у могилы стражу: "На другой день, который следует за пятницею, собрались первосвященники и фарисеи к Пилату и говорили: господин! мы вспомнили, что обманщик тот, еще будучи в живых, сказал: "после трех дней воскресну"; итак прикажи охранять гроб до третьего дня, чтоб ученики Его, пришедши ночью, не украли Его и не сказали народу: "воскрес из мертвых"; и будет последний обман хуже первого" (Матфей, 27:62–63).
Итак, можно считать установленным, что суд над Иисусом, его распятие и смерть имели место в пятницу, а так называемая "Тайная вечеря" — в четверг, с наступлением праздника Песах.
8. Воскресение Иисуса.
В Евангелии от Матфея говорится, что Мария Магдалина и "другая Мария", скорее всего мать Иисуса, пришли к гробу "по прошествии Субботы, на рассвете первого дня недели" (Матфей, 16:1). Поныне этот день в еврейском календаре так и называется — "йом ришон" — день первый. У христиан его принято называть "воскресенье", в честь воскресения Иисуса.
Теперь, зная хронологию событий, можно детально рассмотреть все перипетии трагических событий, так красочно описанных евангелистами…
1. День "Тайной вечери".
17. В первый же день опресночный приступили ученики к Иисусу и сказали Ему: где велишь нам приготовить Тебе пасху? (Матфей, 2 6:17)
Получив подробные указания, ученики отправились в Иерусалим и"… сделали, как повелел им Иисус, и приготовили пасху"
20. Когда же настал вечер, он возлег с двенадцатью учениками;
21. И когда они ели, сказал: истинно говорю вам, что один из вас предаст Меня.
22. Они весьма опечалились и начали говорить Ему, каждый из них: не я ли, Господи?
23. Он же сказал в ответ: опустивший со Мною руку в блюдо, этот предаст меня;
25. При сем Иуда, предающий Его, сказал: не я ли Равви? Иисус говорит ему: ты сказал.
26. И когда они ели, Иисус взял хлеб и благословив преломил и раздавая ученикам, сказал: примите, ядите: сие есть Тело Мое.
27. И взял чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все;
28. Ибо сие есть Кровь Моя нового завета, за многих изливаемая во оставление грехов (Там же).
О чем идет речь в этой части Евангелия? По крайней мере, о трех вещах: о праздничном пасхальном ужине Иисуса с учениками в доме знакомого им жителя Иерусалима, об изобличении неверного Иуды Искариота и о новом завете. Рассмотрим несколько аспектов одной из этих линий, обозначенных в данном сюжете как пасхальный ужин.
Уже сам факт его свершения говорит нам о многом:
1. Это был дом верующего иудея, так как закон запрещает совершение пасхального ужина в домах язычников;
2. Все ученики Иисуса и сам Иисус — истинные иудеи, так как закон запрещает присутствие за праздничным столом неевреев;
3. Ужин в связи с этим должен был проводиться по правилам, которые остаются неизменными вот уже более трех тысяч лет, и по этой же причине получивший свое название "пасхальный седер"(седер — порядок).
И тут автор обнаруживает полную неосведомленность о самом порядке его проведения. Так, как он описан Матфеем, ужин проходить не мог ни прежде, ни в настоящее время.
Существует устоявшийся ритуал подготовки к празднованию Пасхи и порядок самого праздничного ужина. В соответствии с ритуалом, хлеб в эти дни категорически запрещен к употреблению. Не мог Иисус, возлежа за пасхальным столом, преломлять хлеб. Есть русская поговорка "искать днем с огнем", которая определяет бессмысленность поисков. Истоки этой поговорки кроются в приготовлении к Пасхе: накануне праздника вся семья верующего еврея проводит тщательную уборку, обращая основное внимание на то, чтобы в доме не осталось ни крошки квасного. После уборки хозяин дома зажигает свечу (в дневное время!) и со всеми членами семьи осматривает все укромные места, где могли сохраниться остатки квасного. Как правило, после такой уборки ничего обнаружить не удается… Все приготовленное из муки и крупы, не съеденное до Пасхи, сжигается на костре. Все продукты длительного хранения, запрещенные к употреблению в Песах, собираются и продаются на время праздника нееврею. Вместо хлеба на Песах едят мацу, или, по-русски — опресноки. Евангелист называет этот день "первый день опресночный", видимо, не понимая до конца его значения.
Тремя непременными элементами застолья являются: пасхальный агнец, маца и марор (любая зелень с горькими листьями). Центральным символом праздника является пасхальный агнец, а не "опресноки", как об этом говорят евангелисты. Каждый, кто не вспомнил об этом, не исполнил своего долга. Сказано в завещанном самим Господом:
Исход, глава 12.
25. Когда войдете в землю, которую Господь даст вам, как Он говорил, соблюдайте сие служение.
26. И когда скажут вам дети ваши: "что это за служение?"
27. Скажите: "это пасхальная жертва Господу, который прошел мимо домов сынов Израилевых в Египте, когда поражал Египтян, и домы наши избавил". И преклонился народ и поклонился.
И далее:
42. Это — ночь бдения Господу за изведение их из земли Египетской; эта самая ночь — бдение Господу у всех сынов Израилевых в роды их.
Глава 13.
10. Исполняй же устав сей в назначенное время, из года в год.
Эта заповедь — закон для верующего в Единого, и нет такой силы, которая отменила бы этот закон, так как в Библии мы не найдем даже намека на то, что Бог изменил свои указания. Судя по тексту Евангелия, ужин уже был в полном разгаре, когда Иисус сначала преломил пресловутый "хлеб" и благословил его, а уж затем произнес благодарение над чашей вина. Такого в Иерусалиме за пасхальным столом просто не могло быть… Если в субботу, действительно, сначала произносят благословение хлеба, то за пасхальным столом — первым благословляется вино. Отсюда можно сделать два предположения: либо евангелист не знал порядка проведения пасхального ужина, либо "Тайная вечеря" пасхальным седером не являлась. Но и это еще не все. Если бы в Израиле кто-то вздумал сказать, подавая чашу с пасхальным вином: "Пейте из нее все, это моя кровь…", или, как утверждает Иоанн, заявил бы, что: "Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную" (Иоанн, 6:54), его немедленно выволокли бы на улицу и, невзирая на сан и звание, забросали бы камнями. Закон запрещает употреблять в пищу кровь всех животных (Бытие, 9:4–5; Левит, 3:17; 17:10), что уж говорить о крови человека?! "Кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека: ибо человек создан по образу Божию" (Бытие, 9:6).
В одном из обрядов культа Исиды
