Эсхатология, милленаризм, адвентизм: история и современность - А. Григоренко

114

Schneider I. Die chiliastische Doctrine. Schaffhausen. 1859. S.6

115

М. Элиаде. Указ. соч. С. 243

116

Anthony A. Hoekem. The Bible and the Future. Grand Rapids: Eerdmans, 1979. P. 174

117

G.E. Ladd. A Theology of the New Testament. Grand Rapids: Eerdamans, 1974

118

G.E. Ladd. Historic Premillenarism//Robert G. Clouse, ed. The Meaning of the Millenium: Four Views. Downers Grove etc., 1977.

119

G.E. Ladd. The Blessed Hope. Grand Rapids: Eerdmans, 1956.

120

K.L. Gentry Jr. He Shall Have Dominion: A Postmillennial Eschatology. Tyler, Tex.: Institute for Christian Economics, 1992. P.63

121

Gentry. He Shall Have Dominion. P. 71.

122

Порфирьев И.Я. Апокрифические сказания о ветхозаветных лицах и событиях. М., 1916. С.226.

123

Вл. Соловьев. История России. Т.1. С.154-155

124

Д.Е. Фурман. Религиозные конфликты в США. М., 1981. С. 11-12.

125

Д.Е. Фурман. Религиозные конфликты в США. М., 1981. С. 11-12.

126

Евсевий Памф. Церковная история. М., 1858. кн.III, гл.XXXIX. С. 165.

Соч. св. Иринея. Еп. Лионского. М., 1871. Пять книг против ересей. Кн. V, гл. XXXIII. С.673-675.

127

Соч. св. Иринея. М., 1871. Пять книг против ересей. Кн.V. Гл. XXXIII, С. 673-675.

128

Иустин муч. Разговор с Трифоном иудеем. М.1878. Гл. 81. С. 280-282.

129

Ириней. Против ересей. М.1871. Кн. V/Гл.23. С.659-660.

130

Там же С. 660

131

Там же С. 671

132

Там же.

133

Там же. С.672

134

Быт.27, 24

135

Ириней. Указ. Соч. С.673

136

Lact.Instit. Divin. Спб., 1848. Кн. VII, гл. 14. С. 125-126

137

«Против Цельса». Апология христианства Оригена, учителя александрийского, в восьми книгах, ч.1. Казань, 1912. С.240.

138

Сочинения Евсевия Памфила, Т.1. СПб., 1858. С.278.

139

Творения Тертуллиана, христианского писателя в конце второго и начале третьего века, ч. 1, СПб., 1847.С.77

140

Фурман. Д.Е. Религия и социальные конфликты в США. М., 1981. С. 110.

141

М. Элиаде. Указ. соч. С. 113.

142

Moeller B. Piety in Germany around 1500// The Reformation in Medieval Perspective. Ed. By St.E.Ozment. Chicago, 1971. Pp. 50-75.

143

Ястребов Н.В. Этюды о Петре Хельчицком и его времени. СПб., 1908. С.39-44

144

Там же. С.46-47

145

М. Элиаде. Указ. соч. С. 201

146

Цит. по: Еп. Алексий. Религиозно-рационалистическое движение на юге России. С.5.

147

Luhmann N. Funktion der Religion. Frankfurt a/M. 1977.S. 97.

148

Фурман Д.Е. Указ. Соч. С.31-32

149

Нечаев П. Пиетизм и его историческое значение. М., 1873. С.94

150

Нечаев П. Пиетизм С.102

151

Цит. по: И.С. Дмитриев. Неизвестный Ньютон. Силуэт на фоне эпохи. СПб., 1999. С. 583-584

152

И.С. Дмитриев. Указ. соч. С. 585.

153

И.С. Дмитриевым, «Неизвестный Ньютон. Силуэт на фоне эпохи. СПб., 1999.

154

И.С. Дмитриев. Указ. соч. С. 588 – 589.

155

И.С. Дмитриев. Указ. соч. С. 590

156

И.С. Дмитриев. Указ. соч. С. 591

157

Там же. С. 592

158

Там же. С. 602

159

Там же. С. 597

160

И.С. Дмитриев. Указ. соч. С. 592

161

Там же.

162

Цит. по: Дмитриев И.С. Указ. соч. С. 618

163

Следует иметь в виду, что Ньютон был не согласен с «летоисчислением» Дионисия Малого, который перенес Рождество Христово на 2 года позднее той даты, которой христианский мир придерживался до него. И потому Ньютон считал датой казни Христа не 32-1 год н.э., а 34-й.

164

Цит. по: Дмитриев И.С. Указ. соч. С. 619.

165

Цит. по: Дмитриеву И.С. Указ. соч. С. 619.

166

С этой схемой читатель может познакомиться в указанном сочинении И.С. Дмитриева, стр. 646-647.

167

И.С. Дмитриев. Указ. соч. С. 635.

168

И.С. Дмитриев. Указ. соч. С. 648-649

169

Кислова А.А. Религия и церковь в общественной жизни США. М. 1989.С.36.

170

Sweet W.W. Revivalism in America/ N- Y, 1944.Р. XII

171

Джеймс У. Многообразие религиозного опыта. М., 1991 С.215

172

Аптекер Г. История американского народа: Американская революция, 1763 – 1783. М. 1962 С.148.

173

G. McDermott. One Holy and Happy Society. Penn.: Pennsylvania State Univ. Press, 1992. P. 59.

174

J. Edvards. A History of the Work of Redemption. Sermon 27. Yale Univ. Press. 1990. P. 482.

175

J. Edvards. A History of the Work of Redemption. Sermon 27. Yale Univ. Press. 1990. P. 482.

176

J. Edwards. The Apocalyptic Writings. Ed. by S.J. Stein. New-Haven; Yale Univ. Press, 1977. P. 129

177

С.И. Самыгин, В.И. Нечипоренко, И.Н. Полонская. Религиоведение: социология и психология религии. Ростов-на-Дону, 1996. С. 252

178

H. Stout. The New England Soul. N.-Y.: Oxford Univ. Press, 1986. P.204.

179

А.В. Ефимов. Очерки истории США. М., 1958. С. 228.

180

В.Л. Паррингтон. Основные течения американской мысли. Т.II. М., 1962. С. 463.

181

Кислова А.А. Религия и церковь в общественной жизни США. М., 1989. С.204.

182

Кислова А.А. Религия и церковь в общественной жизни США. М., 1989.

183

Цит. по Кислова А.А. Указ. соч. С. 208.

184

Кислова А.А. Указ. соч. С.210

185

Диккенс Ч. Собр.соч., М., 1958, Т.9.С.265

186

Noyes J.H. History of American Socialisms. N-Y, 1966. Р.669.

187

От англ. слова perfection – совершенство. Этим термином «совершенствование» обозначается особое мистическое состояние верующего, обретение которого освобождает его от грехов и дает ему полное спасение, а слово «перфекционисты» означало «совершенные».

188

Паррингтон В.Л. Основные течения американской мысли. М. 1962. Т.2 С.398-399

189

Цит по: Кислова А.А. Указ. соч.С.223

190

См.: Парингтон В.Л. Указ.соч. Т.2, С. 399-400.

191

Кислова А.А. Указ. соч. С.227

192

А.В. Белов. Адвентизм. М. 1964. С.7

193

Деизм – это результат секуляризации общества, рационализации, в соответствии с принципами XVIII века – века Просвещения, критики религии. Деизм – это религиозно-философское учение, которое признает Бога как мировой разум, сконструировавший целесообразную машину природы и давший ей законы и движение, но отвергает дальнейшее вмешательство Бога в самодвижение природы (т.е. отвергает “промысел Божий”, чудеса и т.д.) и не допускает иных путей к познанию Бога, кроме разума). Деисты поэтому отвергали молитвы, считали Иисуса исключительно добрым, но человеком, отвергали поэтому и непорочное зачатие, и воскресение, и пришествие. Под сильным влиянием деизма находились Томас Джеферсон и другие отцы- основатели Соединенных Штатов.

194

Miller W. Apology and Defense. Boston, 1845. P. 5, 12-17.

195

См.: Andrews-Conradi. Die Yeschichte des Sabbaths. Bassel – Hamburg, 1891. S. 548-549.

196

Miller W. Evidences from Scripture and History of the Second Coming of Christ, about the Year 1843, and of His Personal Reign of One Thousand Years, Boston, 1833.