Святые отцы Церкви и церковные писатели в трудах православных ученых. Святитель Григорий Богослов. СБОРНИК СТАТЕЙ - Емец

души своей // Там же. Т. 2.

406

Свт. Григорий Богослов. Стихотворение, в котором св. Григорий пересказывает жизнь свою // Свт. Григорий Богослов. Творения. Т. 2. С. 196.

407

Ср.: Свт. Григорий Богослов. О стихах своих // Там же. С. 290.

408

Свт. Григорий Богослов. Стихи о самом себе // Там же. С. 185.

409

Свт. Григорий Богослов. Плач. О собственных своих бедствиях и молитва ко Христу о прекращении жизни // Там же. С. 293.

410

Свт. Григорий Богослов. Ко Христу // Там же. С. 282.

411

Свт. Григорий Богослов. О суетности и неверности жизни и об общем всем конце // Там же. С. 281.

412

Свт. Григорий Богослов. Стихи о самом себе // Свт. Григорий Богослов. Творения. Т. 2. С. 184.

413

Свт. Григорий Богослов. Песнь умилостивительная // Там же. С. 315.

414

Свт. Григорий Богослов. На исход // Там же. С. 314.

415

Свт. Григорий Богослов. Против диавола во время болезни // Там же. С. 306.

416

Там же.

417

Свт. Григорий Богослов. Плач. О собственных своих бедствиях и молитва ко Христу о прекращении жизни // Там же. С. 293.

418

Печатается по: Вера и разум. 1894. № 7. с. 443–457; № 8. с. 509–525.

419

Не так давно напечатана в «Богословском вестнике» (1892, ноябрь) лишь небольшая статья архимандрита Антония «Нравственная идея догмата Пресвятой Троицы».

420

В первом случае Царство Божие понимается объективно, как общество верующих во Христа (Церковь), связанных единством нравственной цели; во втором – субъективно, как нравственная задача, которую обязан усвоить внутренне каждый верующий в отдельности.

421

Почти единственное исключение, как по самому характеру исследования, так и по построению, представляет собой труд недавно скончавшегося епископа Феофана «Начертание христианского нравоучения» (М., 1891). Здесь более аскетического элемента в содержании, более указаний на данные «христианской психологии». Всюду видно глубокое проникновение в существо нравственного христианского идеала и в разнообразные движения нравственного чувства. План труда – собственный, не заимствованный. Поставленные вопросы обследуются и решаются своеобразным способом, не обычными принятыми приемами. В труде меньше подразделов и указаний на частнейшие христианские обязанности, зато больше этических обобщений, имеющих отношение к христианской нравственности как к субъективному внутреннему настроению, а не как только к системе этических правил, которые христианин обязан соблюдать в тех или других случаях. Решение частных нравственных проблем и определение частных христианских обязанностей даются уже в этих общих очертаниях христианской нравственности. Внешняя форма уже, но в ней более духа жизни. Если некоторые второстепенные этические вопросы не решаются в отдельности, зато поставлены и рассматриваются другие, более важные, относящиеся к самому существу христианской морали. Здесь мы встречаем уже и новые по сравнению с другими курсами христианского нравоучения разделы и материи. Так, например, находим определение основ христианской жизни. Корень ее – в «воплощенном Домостроительстве», причем раскрывается необходимость воплощения Бога для нашего оправдания и обновления. Вторая основа христианской жизни – живой союз с Церковью, где она, жизнь, «раскрывается и плодоносит». Определяются норма (или тип, основное начало) нравственной христианской жизни, ее существенные отличительные свойства, также характеристические черты христианской деятельности как нравственной и т. д.

422

Свт. Григорий Богослов. Письмо 121. К Никовулу // Свт. Григорий Богослов. Творения. Т. 2. С. 452.

423

См.: Свт. Григорий Богослов. Стихи о самом себе // Там же. С. 190.

424

Ц.-сл. «сый» – «сущий», «существующий». – Ред.

425

См.: Свт. Григорий Богослов. Слово 30 // Свт. Григорий Богослов. Творения. Т. 1. С. 373; Слово 38 // Там же. С. 447.

426

См.: Свт. Григорий Богослов. Слово 4 // Там же. С. 105.

427

Имманентный – внутренне присущий какому-либо предмету, явлению. – Ред.

428

Трансцендентный – недоступный познанию, находящийся за пределами опыта, лежащий по ту сторону опыта. – Ред.

429

См.: Свт. Григорий Богослов. Слово 3 // Свт. Григорий Богослов. Творения. Т. 1. С. 50.

430

Свт. Григорий Богослов. Слово 6 // Там же. С. 131.

431

См.: Свт. Григорий Богослов. Слово 28 // Там же. С. 336.

432

Свт. Григорий Богослов. Слово 42 // Там же. С. 500.

433

См.: Григорий Богослов. Песнь Богу // Там же. Т. 2. С. 44.

434

Свт. Григорий Богослов. Слово 27 // Там же. Т. 1. С. 328–329.

435

Свт. Григорий Богослов. Мысли, писанные одностишиями // Там же. Т. 2. С. 159.

436

Свт. Григорий Богослов. Слово 39 // Там же. Т. 1. С. 455.

437

Свт. Григорий Богослов. О Святом Духе // Там же. Т. 2. С. 15–16.

438

Там же. С. 16.

439

Свт. Григорий Богослов. Слово 42 // Там же. Т. 1. С. 503.

440

Свт. Григорий Богослов. Слово 29 // Там же. С. 351

441

Свт. Григорий Богослов. Слово 31 // Свт. Григорий Богослов. Творения. Т. 1.С. 382.

442

Там же. С. 383.

443

Свт. Григорий Богослов. Слово 6 // Там же. С. 130.

444

Свт. Григорий Богослов. Слово 23 // Там же. С. 292.

445

Свт. Григорий