Настоящее Имя. Беседы о "Джапджи-сахиб" гуру Нанака - Бхагаван Раджниш

Задавались ли вы когда-либо осознанным вопросом: "Что я знаю?" Вы не знаете и камня, лежащего за пределами вашего дома, а еще претендуете на знание Всевышнего! Вы еще толком не разобрались в том, что такое цветок.

Английский поэт Теннисон сказал: "Когда б постиг я до конца хоть крохотный цветок, я знал бы, что есть человек и что такое Бог". Вы бы стали всеведущим, если бы по шали таинство раскрытия цветка, поскольку в нем заложено все сущее. Если вы осознали и постигли красоту одного единственного цветка, значит, вы открыли и постигли красоты всего сущего. Если вам открылась истина цветка, что еще узнавать? Познавший каплю познал океан, поскольку качественно это одно и то же. То, что присутствует в океане, содержится и в капле. Последняя является уменьшенным вариантом океана. Познавший один лишь атом познал все.

Но что нам известно? Вся ваша информация допотопна, позаимствована у других. Это чужая информация, дошедшая до вас через тысячи рук. Вам не захочется надевать пару туфель, ношеную тысячами людей. Однако именно таково ваше знание. Вы надеваете подобные туфли уже не на ноги, а на голову. Все ваше знание является чужим и заимствованным. Вы читаете книги, но при этом не можете даже с уверенностью утверждать, что они написаны автором на основании личного опыта, а не слухов.

Мне рассказывали про одну умницу-актрису. Каждую ночь, сняв с себя драгоценности, она оставляла рядом записку следующего содержания: "Это поддельные драгоценности. Настоящие находятся в банковском хранилище". В одно прекрасное утро она обнаружила, что драгоценности исчезли. На столе лежала записка: "Я взял поддельные драгоценности, поскольку я не настоящий вор. Настоящий сидит в тюрьме".

Уверены ли вы в том, что слова и знания, которые вы принимаете, истинны? У вас нет способа выяснить это. У вас нет критерия, позволяющего отличить истину от лжи. Единственной настоящей проверкой может служить собственный опыт, но тогда исчезает необходимость в том, чтобы слушать кого-либо еще.

В том-то и загвоздка. Когда под рукой золото, нет пробного камня; когда есть пробный камень, нет нужды в проверке золота. Но до тех пор, пока вы способны проверять, вам крайне необходим пробный камень. Вы наслаиваете на собственное знание — знание заимствованное, что способствует упрочению эго. "Я знаю" — залог высокомерия и гордыни, являющихся препятствиями. Когда нет ни знания, ни действия, вас больше нет. Ваш замок рушится, лишившись обеих подпорок. Именно это состояние низвержения замка и превращения его в руины Нанак именует стыдом. И когда чувство стыда набирает силу и кристаллизуется, Он начинает осыпать вас милостями. Вы смиренны — Он милостив: такова существующая корреляция. Стыд подобен отверстию в земле, Его милосердие — животворящему дождю. Дождь изливается и на горы, однако вода соскальзывает в расположенные внизу долины — низинные пустоты. Его щедроты изливаются на все, и вы можете быть либо получающей ил долиной, либо упускающей их горой.

Для Него никто не высок и никто не низок, — говорит Нанак, — для Него не существует достойных и недостойных. Он изливает свои щедроты на все. При этом одни подобны наполненным благодатным долинам, другие — возвышающимся горам, настолько переполненным собою, что для щедрот Всевышнего места уже не остается.

Будьте подобны долинам, стелящимся по земле пустотам — и вы обрящете смирение, о котором говорит Нанак. Как только сформировано подобное смирение и образуется пустота, благодать Его начинает изливаться непрестанным потоком, и вы становитесь подобны озеру знания и постижения. Изменится сам путь вашего бытия. Вы уже не будете прежним. Пустота содержит лишь Господа. И тогда вы уже не беспомощны: фактически, нет никого сильнее вас.

Могуществом мир благодати себя выражает,И ничего, кроме этого, не существует.Герои, великие воины там пребывают,И Рама благой в полноте своей там торжествует.

Лишь когда вы преисполнитесь смирения, милость Его, благодать Его прольется на вас, и станет королем последний нищий. По словам святых, "его милостью хромые преодолевают горы, слепые обретают зрение, а глухие начинают слышать".

Святые говорят не просто о хромых и слепых, они говорят о вас. Пока вы полны высокомерия, ваши уши остаются глухими, глаза — слепыми, а сердце — каменным: бесчувственным и неспособным воспринимать что-либо. Пока вы слабо отличаетесь от мертвеца, пламя вашего светильника неровно мерцает, словно кончается масло. Вашему пламени не хватает блеска. А вашей жизни не хватает остроты, интенсивности и глубины восприятия, способных пробудить ваше сердце с тем, чтобы оно более не билось так глухо и безжизненно, будто вы полумертвы.

Жизнь ваша должна уподобиться внезапному разливу реки: вы должны не только переполняться собою, но и стремиться поделиться с другими своим изобилием. Вы должны преисполниться великолепием, ароматом. И чем больше вы его расточаете, тем больше стяжаете, получив доступ к неиссякающему источнику жизни.

Так обстоит дело с щедротами. Как ни парадоксально, слова снятых кажутся загадочными. Они просты и безыскусны, и тем не менее звучат таинственно, поскольку кажется, что в них кроется противоречие: умри, чтобы жить; потеряй себя, чтобы удостоться обретения; или откажись от существования — и обрящешь эликсир жизни.

Вы непрестанно спасаетесь, поэтому вы ничто. Чем больше вы держитесь за себя, тем более жалким, убогим и никчемным становитесь. Чем больше спасаете себя, тем больше недоумеваете. Это парадоксальные высказывания. Их трудно сразу понять, поскольку они противоречат нашей логике. В соответствии с нашей логикой "если хочешь быть, спасай себя". А святые говорят: "Если хочешь быть, потеряй себя. Спасал ли себя сам Спаситель?"

Наша логика предостерегает: "А что, если мы умрем?" И мы еще отчаяннее цепляемся за жизнь. Святые же говорят: "Смерть того, кто вцепляется в жизнь мертвой хват кой, стучится в его дверь раньше времени!" Те же, кто приемлет смерть, приветствует ее, идет ее встречать, обрящет нектар. Святые обнаружили, что смерть — лишь маска, за которой кроется нектар. Вы в страхе пускаетесь наутек — и лишаете себя нектара. Обнимая же смерть, вы обнаруживаете нектар. Атрибутом данного аспекта жизни — сострадания и милосердия — является могущество.

Четвертая книга Карлоса Кастанеды называется "Сказки силы". В ней как раз описывает четвертая сфера Нанака. Как только вас достигают лучи Его сострадания, вы стяжаете бесконечную власть. Вы облекаетесь несказанной властью: ваше прикосновение превращает грязь в золото. Раньше все было иначе: ваше прикосновение превращало золото в грязь, что являлось залогом вашего существования. Теперь все вокруг стало небесным. А раньше, куда бы вы ни ткнулись, везде был ад; куда бы ни поставили ногу, место это становилось гиблым; что бы вы ни делали, вы творили один яд. Даже любовь ваша превращалась в ненависть, а друзья становились врагами. Все это происходило в силу вашей собственной неправоты. Восставая против Всевышнего, вы получали результат, обратный желаемому. И вы сами были тому виной.

Теперь же вас нет, и все становится возможным. Теперь в самой вашей тени кроется волшебство. Куда бы вы ни кинули взгляд, небесные врата распахиваются у вас на глазах. Куда бы вы ни устремились, что бы ни совершили, меняется сама атмосфера места, где вы находитесь. Ваша слава влияет и на собирающихся вокруг вас людей: они проникаются ею.

Поэтому Нанак настаивает на важности присутствия святых. Он говорит о необходимости отыскивать святых и блаженных, поскольку как раз они-то и получили доступ к источнику могущества. Их присутствие возвышает, облагораживает. Когда сидишь подле них… Энергия могущества активна и заразительна. Помните, что в равной степени заразительны благосостояние и здоровье. Не только зло, но и добро проникает в вас через других людей, а от вас передается другим. Вы ощущаете свежесть в обществе свежего человека Но посидите немного в компании выдохшихся, печальных, полумертвых людей, и их постные лица повлияют на вас настолько, что вы уйдете оттуда другим человеком: печальным и подобно им готовым расплакаться. А побудьте в обществе смеющихся, веселых людей, и даже если вы были грустны, вы начнете заражаться их весельем. Люди не отличны и не отделены друг от друга. Все мы соединены друг с другом изнутри и перетекаем друг в друга.

Нанак подчеркивает важность присутствия святых и блаженных. "Что толку от ваших усилий? — вопрошает он. — Вместо этого держитесь поближе к тем, кто заручился Его поддержкой, и руки Его протянутся к вам через них! Аромат проникнет через них в ваше сердце". Когда человек проходит через сад, аромат цветов остается на его одеждах. Когда человек проходит мимо Будды, сознательно или случайно, на одеждах его остается аромат буддизма. И он уже не в силах оставаться прежним — теперь это другой человек.