История Русской Церкви. В двух томах - Михаил Владимирович Толстой

не совсем исправно; более исправная редакция его – в вышеупомянутой брошюре (см. прим. 26); в переводе на современный язык – в книге А.Н. Муравьева «Русская Фиваида на Севере». Там же помещены отрывки из посланий преподобного Нила, доныне еще не изданных.

30 Общежительных уставов, писанных для разных монастырей, было несколько (Корнилиев, Кириллов, Иосифов и другие); но наставником жизни созерцательной остался один Нил Сорский, великий отец скитников (аскетов).

31 Один современник говорит о мнении, предложенном Собору преподобным Нилом: «Некоторые отцы, любители пустынного уединения и внутреннего безмолвия (преподобный Нил Сорский со старцем своим Паисием Ярославовым и немногими другими), скорбели о том, что монастыри владеют селами, и полагали, что напрасно монахи произносят отречение от мира, потому что они, так же как и миряне, волнуются и ссорятся за доходы с имений, ходят по судам и заводят тяжбы. В этом убеждении они высказали свой образ мыслей Собору и самодержцу, уважавшему их за крепкую жизнь и великие добродетели» («Русская Святость», апрель, с. 20).

32 Царь Иоанн Грозный в 1569 году хотел построить каменный храм над гробницей преподобного Нила. Но богоносный ревнитель скитской простоты в сонном видении запретил царю эту постройку. Прошло несколько столетий, и уже в наше время возобновилась мысль о каменной церкви в честь преподобного Нила; церковь была построена, но своды ее обрушились над самой ракой основателя обители, причем чудесно спаслись от смерти трое каменщиков, работавших в церкви («Русская Фиваида», с. 353).

33 Потонувшие Феликс и Антоний были сыновьями Марфы от первого ее брака с Филиппом Васильевичем и кончили жизнь в молодости, потому что в 1470 году мы видим Марфу уже вдовой после второго ее брака с Исааком Борецким, матерью взрослых сыновей Борецких: посадника Дмитрия Исааковича и других. Один из числа утонувших, Феликс, при жизни своей был известен благотворительностью: он дал Михаило-Архангельскому монастырю, что на устье Двины, земли с топями на морском берегу (Акты юридические, № 110, с. 144). Над могилами сыновей Марфы построена часовня, и там сохранились портреты их. В том же монастыре хранится изображение будто бы самой Марфы-посадницы, но вся одежда и обстановка до мельчайших подробностей похожи на портреты другой Марфы – Романовой, матери царя Михаила Феодоровича, хотя самое лицо различно. Невольно возникает сомнение: не снято ли изображение древней новгородской боярыни с портрета «великой старицы» Марфы Иоанновны?

34 В древних святцах записаны между святыми, покоящимися в Корельской обители, не только Антоний и Феликс под названием «праведных», но и «преподобный Стефан, подвижник, и преподобные отцы Исаия и Никифор, новые чудотворцы».

35 Острова Белого моря, числом шесть, известные под названием Соловецких, находятся в 150 верстах от берега Кемского уезда, в 180 от Онеги и 400 от г. Архангельска. Главный из них – Соловки – длиной от севера к югу около 25, а шириной до 16 верст. Остальные пять островов называются: Анзерский, Большой и Малый Муксалмские и два Заяцких. Около них множество мелких островов, или «корг», и отмелей.

36 Здесь теперь волость Сороки на Карельском берегу.

37 На этом месте впоследствии сооружена пустынь с часовней преподобного Савватия и несколькими келльями.

38 Преподобный Зосима был родом из села Толвуя, на берегу Онежского озера; неизвестно, в какой обители он постригся.

39 Еще цела в Синодальной библиотеке (№ 708) рукописная псалтирь, по которой, как видно из собственноручной приписки святого митрополита Филиппа, «правил правило сам Зосима-чудотворец».

40 Вероятно, святой Евфимий (1429–1457), хотя писатель жития преподобного Зосимы Досифей по ошибке называет святого Иону, который вступил на епископство не ранее 1458 года.

41 Описание Соловецкого монастыря, составлено архимандритом Досифеем. Ч. I, с. 222.

42 Обе подлинные грамоты: вдовы посадника Борецкого Марфы на земли при устье реки Сумы и Новгородского веча на право владения Соловецким островом с прочими островами, принадлежащими к нему, – хранятся в монастырской ризнице. Вечевая грамота писана на пергамене за подписью святого владыки Ионы, посадников и тысяцких, при ней 8 свинцовых печатей.

43 Воевода Каянского войска Феодор с двумя подвоеводами, «дети Корельские, Вымольцы и Тиврульцы, и все войско Каянское», наученные вере Христовой преподобным Зосимой, дали при преемнике его колокол в Соловецкую обитель (Православный Собеседник, 1860, № 2, с. 27).

44 Иноки Кириллова Белозерского монастыря, свидетели добродетельной жизни преподобного Савватия, писали в Соловецкую обитель и советовали перенести мощи его туда, где он много лет трудился. В том же письме сообщено известие о знамениях и чудесах при гробнице преподобного Савватия и о том, как он сохранил от потопления на море купца Феодора, родного брата того Иоанна, который беседовал с ним перед блаженной его кончиной. Когда раскопали уединенную могилу дивного подвижника, воздух наполнился благоуханием; нетленные мощи по перевезении на остров были положены за алтарем Преображенского храма, и на гробнице поставлен образ.

45 Видение преподобного Зосимы о боярах обезглавленных вскоре исполнилось: сын Марфы Борецкой Дмитрий Исаков, Василий Селезнев-Губа, Еремей Сухощек, Киприян Арбузеев и еще двое бояр, те самые, которых прозорливый старец видел сидящими без голов, были казнены Иоанном Грозным как главные возмутители при окончательном покорении Новгорода. В Новгородском Софийском соборе, на заднем столпе с правой стороны, поставлена большая икона Соловецких чудотворцев письма XVI века: на ней изображение преподобного Зосимы и Савватия окружено множеством клейм с событиями их жизни чудотворцев. Особенно замечательны два клейма, на которых представлена Марфа Борецкая: на первом – принимающая в своем доме преподобного игумена Соловецкого, а на втором – сидящая за обедом с ним же и с обезглавленными гостями. Черты лица Марфы на иконе довольно сходны с портретом, о котором упомянуто нами выше (в прим. 33).

46 Мощи преподобного Зосимы были преданы земле за алтарем деревянного Преображенского храма, подле могилы преподобного Савватия, в 1566 году. По освящении нового каменного собора нетленные мощи обоих чудотворцев перенесены в придел, посвященный их памяти, и там почивают под спудом на южной стороне. В ризнице сохраняется фелонь белого полотна с камчатным оплечьем, данная преподобному Зосиме святым архиепископом Ионой.

47 Из канона на 17 апреля Минеи Московской печати 1625 года.

48 О первом из них, блаженном старце Иоанне, сказано в описании чудес преподобного Зосимы (в рукописи Жития святых русской библиотеки Троице-Сергиевой Лавры, № 692): «Этого Иоанна все помнят, он был постриженник Соловецкий еще при преподобном Зосиме, дивный подвижник и постник, смиренный, кроткий и послушливый; особенно трудился в рыбной ловле». При исцелении одного больного, по имени Никона, преподобный Зосима и Савватий явились ему вместе с Иоанном.

49 Этот Досифей после был игуменом Соловецким. По желанию