Духовный мир - Григорий Дьяченко

Итак, мы представили целый ряд доказательств бытия Божия по источникам их: во-первых, доказательства от видимой природы, во-вторых, от духа человеческого и, в-третьих, от непосредственных откровений Божества и от знамений и чудес. Первые два рода доказательств действуют на всех людей постоянно, ибо всегда находятся в нас самих и пред нашими глазами, и одни они сами по себе настолько сильны, что на основании их одних неверующий в Бога явится безответным на суде, как говорит слово Божие (Римл. I, 20). Это показывают и примеры тех образованных людей, которые довольствуются одними этими доказательствами.

Непосредственные же откровения божественные и знамения и чудеса бывают не пред всеми, по планам мудрости божественной, но сказания о весьма многих из них имеют признаки полной достоверности, так что безответны будут и те, которые не верят этим сказаниям, ибо книги, в которых говорится о божественных откровениях и чудесах, написаны очевидцами или со слов очевидцев. Многие из чудес совершились пред многими свидетелями, обследованы целыми комиссиями; многие исцеления совершились над людьми образованными, которые сами подробно описали их и утверждают, что эти исцеления совершились только волею божественною; о многих исцелениях засвидетельствовано опытными врачами, что они не могли иначе произойти, как по сверхъестественной силе Божией.

Доказательства бытия Божия от непосредственных божественных откровений отличаются большею определенностью, силою и решительностью, нежели доказательства от видимой природы и духа человеческого; они говорят ясно не только о том, что Бог есть, но и о том, что Он Сам непосредственно управляет вселенною и чего Он именно желает от нас для угождения Ему. Все же вообще доказательства бытия Божия, взаимно восполняя друг друга, сообщают друг другу неотразимую силу и несомненность.

Итак, есть Бог, есть существо высочайшее, всеведущее, премудрое, всемогущее, всесвятое, всеблагое и правосудное, создавшее мир и управляющее им, и мы всегда находимся пред очами Его и ходим пред Ним. В древности ходить пред Богом означало то же, что жить благочестиво, помня всегда вездеприсутствие и всеведение Божие. Энох ходил пред Богом и взят давно на небеса.

Будем молить Господа, да утвердит Он в нас постоянное памятование о Себе и дарует нам силу исполнять святую волю Его во все дни нашей жизни на земле, как она исполняется на небесах. Аминь. (Из «Бесед, об основн. истин, св. правосл. Веры», докт. Богосл. Сергия, архиеп. владим. и сузд. изд. 1893 г.).

ОТДЕЛ ВТОРОЙ О БЫТИИ БЕСПЛОТНЫХ СИЛ.

ГЛАВА ПЕРВАЯ. О бытии ангелов.

1. Явления добрых ангелов, представляемые св. писанием ветхого завета.

Книги ветхого завета передают нам много фактов явления добрых ангелов. Пред входом в земной рай поставлены были херувимы [153]; ангелы являлись Аврааму [154] и предвозвестили ему рождение сына; являлись Лоту и предсказали ему погибель Содома и других нечестивых городов [155]; ангел говорил с Агарью в пустыне [156]; Иаков на пути в Месопотамию видел во сне ангелов, восходивших и нисходивших по таинственной лестнице [157]; ангел же открыл Иакову тайну, как достигнуть того, чтобы овцы рождались пестрые [158], – и боролся с ними на обратном пути его на Месопотамии [159]. – Все эти были добрые, благотворные ангелы света. Равным образом и той ангел, который говорил с Моисеем на Хориве из горящего тернового куста [160] и вручил ему на горе Синае скрижали законы, и которому обыкновенно усвояется имя Божие, потому что он действовал но поручению и уполномочию Божию [161]; ангел, который днем в виде темного, а ночью в виде светлого облака вел евреев по пустыне; ангел, говоривший с Валаамом и грозивший умертвить у него ослицу [162], – все эти, без сомнения, были также добрые ангелы.

То же нужно сказать и о том ангеле, который с обнаженным мечом в руке являлся Иисусу Навину в равнине Иерихонской, назвав себя при этом архистратигом небесных сил [163]. Справедливо полагают, что это был тот самый архангел Михаил, который, но свидетельству апостола Иуды [164], спорил с сатаной о теле Моисеевом. Ангел являлся жене Маноя и потом самому Маною и возвестил ему рождение Самсона [165]. Ангел возвестил Гедеону, что он освободит израильтян от рабства моавитян [166]. Архангел Гавриил являлся Даниилу в Вавилоне [167]. Рафаил сопровождал молодого Товию в Мидию [168]. Пророк Захария в своей книге упоминает о явлении ему ангела [169]. В книгах ветхого завета самый престол Саваофа изображается в таких чертах: Господь восседает на херувимах [170], пред Его престолом предстоят семь высших духов [171], всегда готовых исполнять Его волю [172]; четыре херувима вечно воспевают Ему хвалу с молитвой повергаются ниц пред Его Высочайшей святостью.

2. Явления добрых ангелов, представляемые книгами нового завета.

В св. писании нового завета передается также множество случаев явления добрых ангелов.

1. Архангел Гавриил является Захарии, отцу святого Иоанна Крестителя, и возвещает ему рождение сына, имевшего быть предтечей Мессии [173].

2. Тот же самый архангел Гавриил предвозвестил Пресвятой Деве Марии рождение от Неё Сына Божия [174].

3. Когда Господь Иисус родился в Вифлееме, ангел Господень ночью явился пастырям [175] и благовествовал им о рождении в Вифлееме Спасителя мира.

4. Далее можно признать за несомненное, что звезда, которая являлась приходившим для поклонения младенцу Иисусу волхвам и привела их прямым путем к Иерусалиму и оттуда в Вифлеем, была управляема добрым ангелом [176].

5. Праведный Иосиф, по требованию небесного вестника, вместе с младенцем Иисусом и Его Матерью бежал в Египет для того, чтобы, таким образом, избавить Святого Младенца от рук жестокого Ирода. Этот же ангел сообщил Иосифу о смерти Ирода и повелел ему теперь возвратиться в свою отечественную землю [177].

6. После искушения Иисуса Христа в пустыне, приступили к Нему ангелы и служили Ему [178]. Искуситель говорить Иисусу: «Бог заповедает ангелам Своим хранить Тебя, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею [179]. Слова эти заимствованы из девятидесятого псалма Давидова (11-12 ст.) и доказывают веру иудеев в бытие ангелов-хранителей. Спаситель подтверждает истину существования таких ангелов, когда говорит, что ангелы детей постоянно созерцают лицо Его небесного Отца [180]. На последнем суде добрые ангелы отделят праведных от грешников [181] и ввергнут грешников в вечный огонь [182].

7. Во время душевной борьбы Иисуса Христа в Гевсиманском саду пред Его страданиями укреплял Его ангел, сошедший с неба [183].

8. После Его воскресения, ангелы являлись святым женам, которые пришли ко гробу Спасителя за тем, чтобы помазать Его тело.

9. По свидетельству книги «Деяний апостольских», ангелы явились апостолам непосредственно по вознесении Господа нашего Иисуса Христа на небо [184].

10. Св. апостол Петр, будучи заключен в темницу, освобождается из нее ангелом [185], который потом проходит с ним одну улицу и скрывается. Когда святой Петр постучался в двери дома, в котором тогда находились верные, то никто из них и верить не хотел, чтобы это был сам Петр: все подумали, что стучится и говорит его ангел.

11. Апостол Павел также признавал существование ангелов и действительность их явлений [186]. Когда этот апостол рассказывал собравшемуся около него народу, как он на пути в Дамаск повергнут был на землю, фарисеи, присутствовавшие при этом, заметили тем, которые вопили против Павла: «если дух, или ангел говорил ему, нам не должно противиться Богу» [187]. Святой евангелист Лука говорит, что в Троаде Павлу было ночью видение, что ему именно явился македонянин (вероятно ангел – хранитель Македонии) и просил его прийти в Македонию для проповедания евангелия [188].

12. Святой Иоанн Богослов в Апокалипсисе говорит о седыми ангелах, которым вверен надзор над семью малоазийскими церквами. Известно, что именем ангелов называются здесь у Иоанна епископы этих церквей. Но, по церковному преданию, каждая церковь имеет и своего ангела-хранителя. В апокалипсисе вообще представляется много различных видений и явлений ангелов. Святой Иоанн Богослов, наприм., говорит: «и видел я четырех ангелов, стоящих на четырех углах земли, чтобы не дул ветер ни на землю, ни на море, ни на какое дерево. И видел я иного ангела, восходящего от востока солнца и имеющего печать Бога живого. И воскликнул он громким голосом к четырем ангелам, которым дано вредить земле и морю, говоря: не делайте вреда ни земле, ни морю, ни деревьям, доколе не положим печати на челах рабов Бога нашего».

Если предсказания греческих и других оракулов справедливо признаются делом злого духа, то с равным правом можно сказать, что истинным пророкам и Богопросвещенным мужам Бог давал знать будущее посредством добрых ангелов. Так, архангел Гавриил послан был Богом к Даниилу [189] сообщить ему о судьбах четырех великих монархий, о семидесяти седминах и об окончании плена вавилонского. Пророк Захария ясно говорит, что ангел сообщил ему все то, что он говорит, и повторяет это замечание в нескольких местах своей книги [190]. То же говорит и св. Иоанн Богослов в своем Апокалипсисе, именно он говорит, что к нему послан был Богом ангел и открыл ему все то, что он сообщил церквам [191]. В другом месте [192] Апокалипсиса св. Иоанн Богослов упоминает также об ангеле, который говорил с ним и в присутствии его измерял небесный Иерусалим. Св. апостол Павел говорит в своем послании к евреям: «если ангелами возвещенное слово было твердо… [193] и пр.