История отношений между русскими князьями Рюрикова дома - Сергей Михайлович Соловьев

тому, что Изяслав был выделен отцом, почему он и потомство его потеряло право на общую родовую собственность, доставшуюся Ярославичам: «Володимир же устрой город и да има (Рогнеде с Изяславом), и нарече имя граду тому Изяславль, и оттоле меч взимают Роговоложи внуцы противу Ярославлим внуком». Здесь нельзя думать, что Изяславичи полоцкие ненавидели Ярославичей, мстя за деда своего Рогволода и мать, потому что и Ярослав был также от Рогнеды, след. Ярославичи также внуки Рогволодовы.

143

Новгор. перв. стр. 2: «Приде Всеслав и възя Новгород, с женами и с детьми; и колоколы съима у святыя Софие, о велика бяше беда в час тыи! И понекадила съима».

144

См. Слово о Полку Игореве.

145

Кенигсб. стр. 117 й 118. Лавр. 72.

146

Ипатьев, стр. 119, 133: «Себо на ны Бог попусти поганых, и не яко милуя их, но нас кажа; се бо есть батог его».

147

Кенигсб. стр. 115.

148

Там же.

149

Соф. врем. I, 162.

150

Кенигсб. стр. 118, 119.

151

Слово о полку Игореве.

152

Кенигсб. стр. 119, 120, 121.

153

Там же, стр. 126, 127.

154

Слово о полку Игореве.

155

Кенигсб. стр. 121. Новгород, перв. стр. 2: «Опять приде Всеслав к Новгороду; новгородци же поставиша пълк противу их, у Зверинця, на Къземли, и пособи Бог Глебу князю с новгородци». — Каким образом Глеб Святославич попал в Новгород? Карамзин (II, примеч. 118) на основании летописи XV в. (в Синодал. библиот. № 349), где сказано: «В Новгороде Изяслав посади сына своего, Мьстислава и победита и на Черехе, и бежа к Кыеву, и по взятии града преста рать», догадывается, что Мстислав, будучи побежден Всеславом, ушел в Киев; и точно, мы видим его на юге: он разделяет изгнание отца, его Изяслав посылает прежде себя для наказания киевских возмутителей. Вероятно, Изяслав после этого уступил такое от даленное и опасное владение Святославу, который и послал туда своего сына Глеба, лишенного Тмуторакани.

156

Кенигсб. 122: «Воздвиже дьявол котору в братьи сей Ярославичех, бывши распри межи ими».

157

Там же. 122, 123: «Святослав же бе начало выгнанию Изяславлю, желая большия власти; Всеволода бо прельсти, глаголя: «Яко Изяслав сватается со Всеславом, мысля на него; аще его не важиве, имать нас прогнати, и так возостри Всеволода на Изяслава». Вообще мы должны с большою осторожностию верить обвинениям летописца из Святослава, ибо нам известно, какую вражду питали киевляне к его роду и какую любовь — к роду Всеволода.

158

Кенигсб. 123: «Изяслав же иде в ляхи с имением многим, глаголя: «Яко сим налезу воя» еже все взяша ляхове у него, и показаша ему путь от себя». — Что ляхи взяли не все, доказывают дары, поднесенные Изяславом императору; что взяли однако, доказывает письмо папы к королю.

159

Карамз. II, примеч. 128.

160

Карамз. II, примеч. 129.

161

Кенигсб. 123. «Прийдоша послы из немецко Святославу; Святослав же величашася показа им богатство свое; они же видевше безчисленное множество злата и сребра, и паволоки, и реша: «Се ни во что же есть, лежить бо мертво; сего суть кметие лучше, мужи бо ся доищут и болыпи сего».

162

Никон. I, 173: «Сице ся похвали Иезекий царь июдейский Навходносору царю асирийску, его же вся взята бывша в Вавилон; тако и по его смерти вся имения разсыпашась розно».

163

Сравни прежние слова летописи об Изяславе: «Изяслав же иде в ляхи со имением многим, глагола «яко сим налезу воя»».

164

См. общую формулу для похвалы добрым князьям в статье: «О нравах и обычаях в древней Руси», в Чтениях Императорского Общества истории и древностей российских 1846 г. № 1.

165

Письмо папы Григория VII к Изяславу, в Актах, собранных Тургеневым, т. I, № 1 // Акты исторические, относящиеся к России, извлеченные из иностранных архивов и библиотек А. И. Тургеневым. Т. I, И. СПб., 1841–1842: «Filius vester limina apostolorum visitans ad nos venit, et quod regnum Illud dono Sancti Petri per manus nostras vellet obtinere, eide.m beato Petro apostolorum principi debita fidelitate exhibita, devotis precibus postulavit, Indubitanter asservans Illam suam petitionem vestro consensu ratam fore, ac stabilem, si apostolicae autoritatis gratia ac munimine donaretur. Cujus votis et petitionibus, quia justa videbantur, turn ex cjnsensu vestro, turn ex devotione poscentis tandem assensum praebuimus, et regni vestri gubemacula sibi ex parte beati Perti tradidirmis, ea videlicet Intentione atque desiderio charitatis, ut beatus Petrus vos et regnum vestrum omniaque vestra bona sua apud Deum Intercessione custodiat, et cum omni pace, honore quoque et gloria Idem regnum usque In finem vitae vestrae tenere vosfacial, et hujus militiae finito cursu, Impetretvobis apudsupemum regem gloriam sempilemam. Quin etiam nos paralissimos esse, noverit vestrae nobilitatis serenitas, et ad quaecumque justa negotia hujus sedis autoritatem pro sua necessitate petierit, proculdubio continuo petitionum suarum consequetur efiectum. Praeterea ut haec et alia multa quae litteris non continentur cordibus vestris arctius infigantur, missimus hos nuncios nostros quorum unus vester notus est et fidus amicus, qui et ea quae litteris sunt, diligenter vobis exponent, et quae minus sunt viva voce explebunt. Quibus pro reverentia beati Petri, cujus legati sunt, vos mites et affabiles praebeatis, et quicquid vobis dixerint ex parte nostra patienter audiatis, atque Indubitanter credatis, el quae Ibi ex autoritate apostolicae sedis negocia tractare voluerint et statuere nullorum malo Ingenio turbare permittatis, sed potius eos sincera charitate favendo juvetis. Omnipotens Deus mentes vestras Illuminet, atque per temporalia bona faciat vos transire ad gloriam sempilemam. Data Romae quintodecimo Kalendas Maij Indictione tertia decima (1075)».