Из истории раннегреческого общества - Ксения Михайловна Колобова

827

Большая южная постройка, обнесенная оградой, была ошибочно принята Петри за греческий элленион: Petrie, Naukratis, стр. 23 сл. Хогарт, обнаруживший греческий элленион в северной части города, первый и высказал мнение, что эта южная постройка являлась базой войсковых частей Амасиса, так как Амасис не разрешил бы грекам селиться вдали от своего военного гарнизона, ибо самое территориальное ограничение греков Навкратисом было скорее мерой принуждения, чем милости. Ср.: D. О. Hogarth, Lorimere, Edgar. JHS, XXV, 1905, стр. 109. — Он же. Excavations at Naucratis. BSA, V, 1898—1899. стр. 42-45.

828

Ср.: Her., II.41. Впервые на это обратил внимание Малле (Mallet, Premiers établiss. de Grecs, стр. 33, прим. 2).

829

Среди них к фиванскому Зевсу, т. е. египетскому Аммону; ср.: Petrie, Naukratis, стр. 63.

830

Среди них интересны египетские бронзовые фигуры, фрагменты фаянсовых чашек с иероглифами, 2 каменных статуэтки, один египетский алабастр. Здесь же была найдена и известная стела Нектанебо {так — HF}; ср.: Prinz, Funde aus Naukratis, стр. 9. — Petrie, Naukratis, стр. 28 сл. Здесь же были найдены и Петри и особенно Гарднером многочисленные скарабеи, подражающие египетским изделиям, и остатки мастерских: Petrie, там же, стр. 36 сл. — Е. А. Gardner, Naucratis, II (VI Memoir of the Egypt. Expl. Fund.), London, 1888, стр. 33-34, 70-71.

831

Петри полагал, что Milesion Teichos было в южном городе, Хогарт — в северном, вблизи святилища милетского Аполлона.

832

Масперо считал имя „Навкратис “ народной этимологией от Кратеса, основателя города. Лутц (Н. L. Lutz. An Attempt to interpret the Name of the City of Naucratis. Univ. of California Publ. in seraitic Philology, 10, №, 12, 1943, стр. 275 сл.) видит в имени города название Alkaritti (the city of valiant [goddess]) в египетском произношении — Naukaritti, отсюда — „Навкратис“. По мнению автора, в навкратийской стеле строка 10-я не испорчена; ее следует читать: „nj-s k’rt, т. е.: Pi-emrô dd. tw nj-s k’rt = „the harbor place called ‘Belonging to the valiant’ [goddes].“

833

Среди других титулов — титулы „царского казначея“, „единственного“ „жреца Саисского храма“; он назван и „начальником стран Хауи-Небу“, т. е. „начальником греков“; ср.: Б. Тураев. „Начальники греков“. ЖМНП, 1901, стр. 76-79.

834

А. Rowe, ASA, XXXVIII, 1938, стр. 157-195.

835

Среди наемников были не только греки, но и иудеи, как это показано Т. Е. Питом (Т. Е. Peet. Egypt and the old Testament, 1924, стр. 192; ссылаюсь по: Rowe. ASA, XXXVIII, 1938, стр. 171). Иудеи населяли вместе с греками и Дафны; они же могли быть вместе с греками и первыми иноземными поселенцами Навкратиса. Таким образом, состав армии наемников в Египте был не только греческим; как показывает нубийская экспедиция Потасимто и Амасиса, греческие и иудейские наемники и местные ливийские войска составляли одну армию, подразделенную на две части. Малоазийские, иудейские и греческие наемники контролировались египетскими военачальниками не только в походе, но и на местах поселений.

836

Her., II.178.

837

Ср.: А. Erman u. U. Wilcken. Die Naukratisstele. Ztschr. f. Egypt. Sprache u. Altertumskunde, Leipzig, XXXVIII, 1900, стр. 127-135, а также новый перевод надписи на стеле: В. Gunn. Notes on the Naukratisstele. Journ. of. Eg. Archeology, XXIX, 1943, стр. 55-59.

838

Erman u. Wilcken, там же, стр. 134-135.

839

Ср. перевод Ганна (Gunn, там же, стр. 58-59). Здесь может итти речь также и о том, что о этого времени весь налог с греков поступает в руки жрецов богини Neith, ср.: Erman u. Wilcken, Die Naukratisstel'e, стр. 132 и 135.

840

Her., II.178.

841

В Арсиное (Фаюм) позже также был элленион, ср.: U. Wilcken. Zusätze zu dem Aufsatz: zur Topographie d. Ruinenstätte des alten Schet (Krokodilopolis-Arsinoe). Ztschr. d. Gesellschaft für Erdkunde, XXII, Berlin, 1887, стр. 81; под элленионом следует понимать общий храм местных греков и одновременно местопребывание должностных лиц. В Навкратисе с элленионом было связано также место, в котором особо заслуженные люди (так, например, софист Птолемей из Навкратиса) получали питание, ср.: Philostr., Soph. II, 15.

842

Ср.: Edgar, BSA, V, стр. 55-56, 71-80 и др.

843

Ср.: How and Wells. Commentary on Herodotus, I, стр. 254. На необычную формулировку посвящений еще раньше обратили внимание Хогарт и Эдгар. Последний сравнивал эту посвятительную формулу с той же греческой клятвой у Геродота (Her. V.42 и 92) — pros theōn tōn Hellēniōn — и полагал, что термин „элленион“ в Навкратисе мог просто обозначать „temenos of the theoi Hellēnioi“, ср.: Edgar, BSA, V, стр. 55-56. То же и Хогарт: согласно греческому обычаю, указывал он, здесь должно было быть название святилища или известного божества или группы богов, определяемых как Hellenioi.

844

Ср.: JHS, XXV, стр. 117. — BSA, V, стр. 54-56.

845

Иначе трудно объяснить найденные в округе эллениона посвящения отдельным божествам, наряду с общими посвящениями theois Hellēniois или theois tois Hellēnōn.

846

Видеманн (A. Wiedemann. Herodots 2tes Buch mil sachlichen Erläuterungen, 1890, стр. 608), ссылаясь на Ульриха, склонен видеть тимухов именно в этих простатах; Ср.: How and Wells, Commentary оп Herodotus, I (об отличии тимухов от простатов); Принц (Prinz. Funde aus Naukratis, стр. 115-116) считает, что простаты эмпория являлись как бы торговыми представителями милетян, самосцев, эгинетов и эллениона, в то время как управление самим городом было в руках тимухов. Принц указывает на то, что должностные коллегии тимухов известны на Теосе и в Массилии; следовательно, в учреждении этой должности в Навкратисе возможно видеть влияние городов, бывших членами эллениона — Фокеи (метрополии Массилии) или Теоса. Глосса Гесихия ничего не прибавляет к нашим сведениям о тимухах. Наличие совета засвидетельствовано лишь для 323 г. до н. э. (U. Wilcken. Griechische Ostraka aus