Между белыми и красными. Русская интеллигенция 1920-1930 годов в поисках Третьего Пути - Андрей Квакин

Трошин Григорий Яковлевич – сын мещанина, выпускник медицинского факультета Казанского университета 1900 г., занимался у знаменитого профессора В. П. Осипова, учителем которого был сам В. М. Бехтерев. Докторскую диссертацию защитил в Военно-медицинской академии в Петербурге, преподавал там в педагогическом институте. С февраля 1922 г. – декан медицинского факультета Казанского университета. См.: Малышева С. Ю. Казанские профессора… С. 53–54.

Трубецкой Евгений Николаевич (1863–1920) – князь, философ, правовед, публицист, общественный деятель, кадет, участник Белого движения, университетский профессор Н. В. Устрялова.

Трубецкой Николай Сергеевич (1890–1938) – князь, лингвист, философ, культуролог, приват-доцент Московского университета. Сын князя С. Н. Трубецкого, первого выборного ректора Московского университета. С 1920 г. жил и работал в Софии, затем в Вене. Инициатор международных конгрессов славистов в Гааге (1928) и Праге (1929). В период изучения философии российской истории издал книгу «Европа и человечество» (1920), положившую начало евразийству. Племянник Е. Н. Трубецкого.

Тэн (Taine) Ипполит (1828–1893) – французский литературовед, философ и историк.

Уншлихт Иосиф Станиславович (1879–1938) – в социал-демократическом движении с 1900 г. Участник революции 1905–1907 гг. (Польша) и Октябрьской революции (Петроград). В 1919 г. – нарком по военным делам Литовско-Белорусской республики. С 1921 г. – заместитель председателя ВЧК, ГПУ. С 1923 г. – член РВС, а в 1925–1930 гг. – заместитель председателя РВС СССР. В 1933–1935 гг. – начальник Главного управления Гражданского воздушного флота. С 1935 г. – секретарь Союзного Совета ЦИК СССР. Кандидат в члены ЦК ВКП(б) с 1925 г. Расстрелян 28 июля 1938 г., реабилитирован посмертно.

Усов Сергей Сергеевич (1872, Москва – 1943, Нови Сад, Югославия) – дворянин, служащий.

Устрялова Юлия Петровна (урожд. Ерохина) – мать Н. В. Устрялова.

Устрялов Николай Васильевич (25 ноября 1890, Санкт-Петербург – 14 сентября 1937, Москва) (псевдоним П. Сурмин) – правовед, философ, политический деятель. В 1913 г. окончил юридический факультет Московского университета. В 1913 г. был оставлен при университете для подготовки к профессорскому званию, в 1914 г. работал в Париже и Марбурге, в 1916 г. сдал магистерские испытания и получил звание приват-доцента при кафедре государственного права. В 1916–1918 гг. работал приват-доцентом данного университета, преподавал государственное право. Член кадетской партии. С 1916 г. активно печатался в журналах «Русская мысль» и «Проблемы великой России», доказывал необходимость для России великодержавной империалистической политики. После Февральской революции 1917 г. возглавил Калужскую организацию кадетской партии. В 1917–1918 гг. сотрудничал в московской газете «Утро России» (позже «Заря России»). В 1918 г. издавал вместе с Ю. В. Ключниковым и Ю. Н. Потехиным журнал «Накануне», где подчеркивал, что революция является «подлинно русской», а большевизм представляет собой «комплекс идей, пусть ошибочных, пусть ложных, пусть диких, но все же издавна присущих нашему национальному сознанию». В 1918 г. приват-доцент Пермского университета. В декабре 1918 г., после захвата Перми войсками Колчака, переехал в Омск. Юрисконсульт при управлении делами правительства Колчака, с февраля 1919 г. – директор пресс-бюро отдела печати, издатель газеты «Русское дело». Одновременно председатель восточного отделения ЦК кадетской партии и сотрудник газеты «Сибирская речь». Член Дальневосточного правительственного кабинета Хорвата до конца лета 1918 г. При создании частного акционерного предприятия – «Русского общества печатного дела» (РОПД) – один из его учредителей, внес в его кассу 300 тысяч рублей. Находился в составе правления этого общества. В 1918–1920 гг. – председатель восточного отделения ЦК кадетской партии и один из лидеров особого информационного отдела правительства – «Русского бюро печати» (РБП). Помощник Клафтона по отделу иностранной информации (РБП). Один из руководителей Комитета освобождения России, выполнявшего в Лондоне корреспондентские функции РОПД с середины 1918 г. Активно печатал собственные статьи по насущным вопросам в антисоветской прессе. Утверждал, что «силой вещей линия развития русской государственности сливается с линией кадетизма», считал политику Колчака и Деникина «единственно серьезной и государственно-многообещающей формой Белого движения», но уже в начале 1919 г. говорил Ю. В. Ключникову о возможности победы большевиков и о том, что в таком случае «мы должны быть с Россией». В начале 1920 г. эмигрировал в Харбин. В 1920–1934 гг. преподавал в Харбинском университете. Одновременно работал в советских учреждениях Китайско-Восточной железной дороги (КВЖД): в 1925–1928 гг. – начальник учебного отдела, в 1928–1934 гг. – директор центральной библиотеки. В 1920–1934 гг. был редактором газеты «Новости дня», сотрудничал в газете «Вестник Маньчжурии», а в 1920–1924 гг. издавал вместе с Г. Диким альманах «Русская жизнь». Одновременно печатался в московской газете «Россия». Статьи Н. В. Устрялова, опубликованные в первой половине 1920 г., вошли в сборник «В борьбе за Россию» (Харбин, 1920). Признавая бесперспективность возобновления вооруженной борьбы, он писал, что большевизм будет изживать себя в атмосфере гражданского мира и этому должны способствовать национально-патриотические элементы России. Дальнейшее развитие эти идеи получили в его статье в сборнике «Смена вех» (Прага, 1921), после чего Н. В. Устрялов стал считаться главным идеологом «национал-большевизма», или, как его обычно называли, «сменовеховства». В докладе И. В. Сталина на XIV съезде ВКП(б) в 1925 г. по поводу воззрений Устрялова было сказано: «Он служит у нас на транспорте[имелась, наверное, в виду его служба на КВЖД. —А. К.]. Говорят, что он хорошо служит <…>, ежели он хорошо служит, то пусть мечтает о перерождении партии, мечтать у нас не запрещено». В 1925 г. Н. В. Устрялов отмежевался от позиции «сменовеховцев», группировавшихся вокруг берлинской газеты «Накануне», которые, по его словам, довольствовались лишь некоторыми корректировками «социалистического строительства». По мнению Н. В. Устрялова, «раз став на путь уступок, советская власть окажется настолько увлеченной их логикой, что возвращение на старые позиции коммунистического правоверия будет для нее уже невозможным». Размышляя о вероятной эволюции государства в СССР, он не считал неминуемой «рецепцию Россией западных конституционных канонов» и рассчитывал, что России удастся создать новый «культурно-государственный тип, авторитетный для Запада», включающий в себя и советскую систему, которую «мы непростительно не учитывали, когда пребывали в белом лагере». Однако в конце 1920-х – начале 1930-х гг. Н. В. Устрялов был вынужден признать, что надежды на реставрацию капитализма не оправдываются в связи с успехами индустриализации и коллективизации, которые «обновили страну», из чего следует, что нужно сделать «реальный выбор – с революционным государством против его врагов», а «двусмысленная лояльность в спецовской среде» неприемлема, как и вредительство. В 1934 г. он заявил, что о возвращении к капиталистическим отношениям больше не может быть речи, все правоуклонистские и «перерожденческие» теории утратили почву. В 1935 г., после продажи КВЖД Японии, был вынужден, как советский служащий, вернуться на родину, предусмотрительно перед отъездом переправив свой архив в США. В СССР работал профессором экономической географии в Московском институте инженеров транспорта и некоторое время – в Московском государственном университете. Но 6 июня 1937 г. был арестован органами НКВД СССР, а 14 сентября 1937 г. Военной коллегией Верховного суда СССР по обвинению в «шпионаже, контрреволюционной деятельности и антисоветской агитации» (ст. 58-1, 58-8, 58–10, 58–11 УК РСФСР) приговорен к расстрелу. Приговор приведен в исполнение в тот же день в Москве. Н. В. Устрялов реабилитирован 20 сентября 1989 г. С о ч и н е н и я:

В. А. Кожевников. Религия небытия // Буддизм в сравнении с христианством. Петроград, 1916. Том I (стр. 633) и том II (стр. 756). // Утро России. (Москва). 1916. 8 октября (суббота). № 281. С. 5.

Национальная проблема у первых славянофилов // Русская мысль. М.; Пг., 1916. Кн. X. С. 1—22.

Русско-славянская цивилизация: исторические истоки, современные геополитические проблемы, перспективы славянской взаимности: Сб. статей. М., 1998. С. 414–424 (отрывки).

П. Сурмин. Смирение и терпение // Утро России. (Москва). 1916. 2 октября (воскресенье). № 275. С. 1.

П. Сурмин. Уговаривают… // Утро России. (Москва). 1916. 6 октября (четверг). № 279. С. 1.

П. Сурмин. Наши Архимеды // Утро России. (Москва). 1916. 7 октября (пятница). № 280. С. 1.

П. Сурмин. Богатое царство // Утро России. (Москва). 1916. 12 октября (среда). № 285. С. 1.