Марпа и история Карма Кагью: «Жизнеописание Марпы-переводчика» в историческом контексте школы Кагью - Валерий Павлович Андросов

зло, не раздумывая, едят пять видов мяса и пять нектаров, делают черную работу — для них Ануттара йога-тантры” […]

2) Классификация по четырем типам ядов ума (тиб.: пуоп mongs) […].

Бутон относит к категории Крийя-тантр людей с сильным и средним неведением. Для тех, у кого лишь слабое неведение, — Чарья-тантры. Тем, у кого слабое или среднее неведение дополнено средней силы похотью и гневом, предназначены Йога-тантры. Ануттара йога-тантры — для тех, у кого наиболее сильны все три “яда”.

3) Классификация по способностям.

“Личности с низшими способностями, малым умом удовлетворяются внешними действиями, омовениями и т. д. Это для них придуманы внешние иконы (тиб. phyi’i bris sku) и тому подобное…”. Адепты же Ануттара йога-тантр в данной системе — это те, кто обладает наибольшими способностями и остротой восприимчивости» [Терентьев 2004].

83

Тиб. pha rgyud.

84

Тиб. та rgyud.

85

Тиб. gnyis med rgyud.

86

Тиб. sgrub brgyud.

87

Тиб. snyan brgyud, букв, линия «уха» или «слуха».

88

«Они также передали ему “Океан Самвары”, “Океан Ваджры”, “Океан Херуки”, “Океан Дакинь”, “Океан Действий” и “Океан Деятельности”, а так же “Тантру Джьорва Ши Кхагьор”, “Тантру Херуки Бхадра”, “Тантру Ньингпо”, “Тантру Ваджрадакини”, “Тантру Дечок Дордже Тенгва”, “Тантру Дакини Сангвэ Зо” и “Тантру Ваджрадхары Самопоявления”.» [Gyaltsen 1990: 31]

89

Тиб. bka’ babs bzhi’i brgyud pa.

90

Имени Йогини Тинлей в этом тексте не называет.

91

Возможно, это Виласаваджра, живший в Индии в VIII в., автор весьма значительных комментариев к тантрам «Манджушри-нама-сангити» и «Гухья-гарбха». Подробнее о нем см. [Davidson 1981: 6, 7] и [Dalton 2005: 125–131].

92

Другое имя этой Дакини — Субхагини — упоминает, в частности, Цанг Ньён Херука в «Жизнеописании Марпы― переводчика» [Marpa’i mam thar 1990: 21].

93

Тиб. sku.

94

Тиб. chos sku.

95

Тиб. gzugsmed.

96

Тиб. longs sku.

97

Тиб. sprul sku.

98

Тиб. gzugssku.

99

Тиб. na ro chos drug.

100

Тиб. bar do.

101

Тиб. gtum mo.

102

Тиб. rmi lam.

103

Тиб. sgyu lus.

104

Тиб. ‘phoba.

105

Тиб. ‘odgsal.

106

Тиб. thabslam.

107

Тиб. lhag mthong lam.

108

Санскр. tathagata-garbha, тиб. bde gsheg snyingpo.

109

Первым о необходимости применять так называемые «предварительные практики» (тиб. sngon ‘gro) к Махамудре говорил Гампопа [Гампопа 2005: 226].

110

Санскр. samatha, тиб. zhignas.

111

Санскр. vipasyana, пали vipassana, тиб: lhag mthong.

112

О Нагарджуне-мадхьямике, а также о том, как его жизнеописание было дополнено в Тибете житиями «других Нагарджун», см. [Андросов 2000: 20–56].

113

См. также [Дуглас, Уайт 1998: 14]. Цанг Ньён Херука в жизнеописании Марпы пишет, что это была не Викрамашила, а Наланда.

114

Тиб. bstan pa snga dar.

115

Тиб. gsang sngags snga 'gyur.

116

Тиб. sngags gsar та.

117

Тиб. bstan pa phyi dar.

118

Устав поведения монаха.

119

Тиб. пуап thos, букв. — «слушающий», ученик Хинаяны. Здесь означает просто «монах».

120

Тиб. gurgyi srogshing.

121

Тиб. rgyud kyi srog shing.

122

Тиб. rgyud kyi shog dril la 'grelpa.

123

Тиб. shog dril bco Inga.

124

Тиб. sras kyi don du chos drug bdud rtsi'i chu rgyun.

125

Тиб. e waMgyi man ngagsogschos chung mangpo mdzad.

126

Двухтомник песен Миларепы в русском переводе В. Рагимова издан в 2004 г. издательством «Алмазный Путь».

127

Тиб. dwags po thar rgyan.

128

Тиб. lam rim.

129

Перевод на русский язык этого важнейшего трактата традиции Кагью выполнен в 2000 г. Б. Ерохиным, опубликован в 2000 г. и впоследствии переиздавался [Гампопа 2005].

130

Тиб. dwagspo bka' brgyud.

131

Другие школы Тибета в XII в. уже начали строить монастыри на манер индийских, но, кроме Кадампы, никто еще не применял систему монастырей «школьного» типа — таких, как Наланда; монастыри существовали в виде небольших компактных поселений монахов-отшельников [Железное 1995: 57].

132

Стюарт и некоторые другие называют цифру 51 600 [Stewart 2004: 73].

133

Нигума (X–XI вв.) была, согласно разным источникам, либо сестрой, либо женой Наропы.

134

Тиб. shangspa bka'brgyud.

135

Тиб. tshalpa.

136

Тиб. ‘ba’ram.

137

Тиб. phag mo gru pa.

138

Тиб. 'brigung.

139

Тиб. stag lung.

140

Тиб. khrophu.

141

Тиб. 'brugpa.

142

Тиб. smar tshang.

143

Тиб. yel pa.

144

Тиб. shugsgseb.

145

Тиб. gyam bzang.

146

Тиб. mthonggrol.

147

Имя Сакья Шрибхадры, сегодня мало кому известное, в то время стояло в ряду имен самых авторитетных индийских ученых, таких как Атиша и Шантаракшита. Он был последним