Первоисточники по истории раннего христианства. Античные критики христианства - Абрам Ранович

463

Т. е. океан.

464

Титаны — в греческой мифологии древние боги, дети Урана (Неба) и Геи (Земли), которых владыка нового поколения богов, Зевс, усмирил и низвергнул в Тартар. Гиганты, тоже сыны Геи, вели, согласно греческой мифологии, борьбу с олимпийскими богами, но были побеждены.

465

Тифон — греческое наименование египетского бога тьмы Сета, ведущего, согласно египетской мифологии, постоянную борьбу со своим братом, светлым богом Осирисом, и его сыном Гором.

466

Илиада. I, 590—591.

467

Там же. XV. 18—24.

468

Во время праздника панафиней в честь покровительницы Афин богини Афины ей подносили шерстяное одеяние древнего покроя (пеплос), на котором изображали сцены из борьбы с гигантами.

469

Платон. Tim. VI, р. 30 В; XIII, р. 40 Д — 41 Д; в том же роде высказывается Филон (De opif. mundi, 24, Cohn).

470

Согласно мифу о Беллерофонте у Гомера (Илиада. VI, 155 сл.), Антея, любовь которой Беллерофонт отверг, подговорила своего мужа Пройта погубить Беллерофонта. Пегас — чудесный крылатый конь, на котором Беллерофонт совершил подвиг победы над чудовищем Химерой. Цельс здесь намекает, по-видимому, на не дошедшую до нас комедию, в которой выведен невежда, путающий всем известные мифы.

471

Ориген сам указывает, что это место (VI, 60) было изложено Цельсом «выше», поэтому правильно будет поместить это непосредственно после VI, 50.

472

В данном случае Цельс полемизирует не только против книги Бытие, но и против гностических сект, считавших, что материальный мир создан не верховным богом, а демиургом.

473

О духе, проникающем всю материю, согласно учению стоиков, см.: Цицерон. Deor. Nat. III, 14.

474

Перепел считался драчливой птицей (Аристотель. Hist. anim. IX, 8).

475

Цельс, очевидно, иронизирует над библейским «вдунул в лице его дыхание жизни».

476

Эта комедия и ее автор нам неизвестны.

477

Пифия — жрица, пророчествовавшая в центральном святилище Аполлона в Дельфах; дельфийский оракул пользовался у эллинов огромным авторитетом. Другим знаменитым святилищем, где давались оракулы вопрошающим, был храм Зевса в Додоне, в Эпире. Оракул Аполлония Клария находился также в Малой Азии, близ г. Колофона; возле Милета в Дидиме был еще храм Аполлона, где давались оракулы; этим храмом ведали Бранхиды, аристократический род, который вел свою родословную от мифического провидца Бранха; об Амоне см. к V. 34 (с. 300).

478

Одиссея. IV, 563—565.

479

Крайними пределами земли считали в то время, в эпоху Платона, Геркулесовы столбы (Гибралтар) на Западе и Фасиду (Поти) на Востоке.

480

Phaedon, LVIII, р. 109 AB.

481

Phaedon, LIX, р. 110 ДЕ.

482

2 Кор., 5:4.

483

V, р. 28 С.

484

Греческий философ, последователь Демокрита, состоял в свите Александра Македонского. Легенда о его казни царем Никокреоном и о проявленной философом стойкости часто приводится в древней литературе как достойный подражания образец.

485

Эпиктет — философ-стоик (ок. 60—140 гг.), беседы которого записаны Аррианом. Эпиктет был рабом; владелец отпустил его на волю, когда он проявил способности философа.

486

Crito. X, 49 ВСДЕ.

487

Китайцы.

488

1, 131.

489

Не дошедшее до нас произведение, по-видимому, офитов.

490

Т. е. вкушать мяса от жертвенных животных — «идоложертвенного».

491

Древняя пословица, означающая примерно: бог правду видит, да не скоро скажет.

492

Илиада. XX, 308.

493

Гелиос — солнце и бог солнца.

494

Пэан — культовое песнопение (первоначально в честь Аполлона), где хор вступал после запевалы с возгласом: ie paian; пэан сопровождался магической пляской.

495

Илиада. II, 205—206.

496

Т. е. евреям.

497

Остия — город на левом берегу Тибра, при впадении его в море; служил гаванью для г. Рима.

498

Сарапис — древнее божество, культ которого после Александра Македонского распространился в Египте, где его называли Серапис, сближая его с богами Осирисом и Аписом. В римскую эпоху на Сераписа были перенесены черты ряда римских богов, и наметилась тенденция превратить его в единого бога.

499

«Познай самого себя» принадлежит к изречениям легендарных «семи мудрецов» и приписывается Солону (VI в. до н. э.).

500

Первичные элементы, то, что Лукреций называет «primordia гегum».

501

Речь идет не об образовании новых светил, о чередовании и смене видимых на небе светил.

502

Фаларид — тиран Агригента в Сицилии (VI в. до н. э.), прославившийся своей жестокостью; в частности, существовала легенда, что у него был полый медный бык, куда он заключал своих врагов и медленно их зажаривал. Дионисий — могущественный тиран сиракузский (430—367 до н. э.).

503

П. Рутилий Руф (конец II — начало I в. до н. э.) — философ-стоик, политический и военный деятель, отличавшийся высокими личными качествами, не сумел угодить сословию всадников и был осужден на изгнание (92 г. до н. э.). М. Фурий Камилл — римский национальный герой, «спаситель» Рима после жестокого поражения римских войск галлами при Аллии, окруженный в легенде ореолом героя и мученика; около 300 г. до н. э. Камилл был обвинен в присвоении военной добычи, приговорен к высокому денежному штрафу и сослан.

504

Приговоренный к смерти философ Сократ (см. прим. на с. 233) мужественно выпил поднесенный ему яд (цикуту). Сцена смерти Сократа описана Платоном в «Федоне».

505

Церера — латинское имя греческой богини земли и плодородия Деметры, мистерии которой имели своим центром г. Элевсин.

506

Фригийская Великая мать, Мать богов — Кибела.

507

См. прим. к Цельсу (III, 3), с. 284.

508

Бел-Мардук — верховный бог вавилонян.

509

По преданию, сообщаемому Геродотом (IV, 103), тавры, древние жители Крыма, почитали некую девственную богиню, которой приносили человеческие жертвы. Греки отождествляли ее с Артемидой-Дианой.

510

Цезарь, описывая (в VI кн. «Записок о галльской войне») религию кельтов, называет главным богом их Меркурия, именем которого он обозначил, очевидно, ряд туземных богов, функции которых сходны были с функциями римского Меркурия. Таких богов Мак Куллох насчитывает 16.

511

Жрицы (весталки) богини домашнего очага и покровительницы Рима — Весты должны были соблюдать девственность.

512

По римскому преданию, во время осады Капитолия галлами некий Фабий Дорсуон, чтобы принести установленную жертву богам рода Фабиев, вышел из крепости, прошел безоружный через ряды осаждавших, совершил на Квиринале установленный обряд и вернулся в Капитолий.

513

Культ «идейской матери» (по имени горы Иды) Кибелы был введен в Риме в 204 г. по указанию сивиллиных книг; оракул предвещал Риму победу над карфагенянами, если священный камень богини будет перенесен из Пессинунта (во Фригии) в Рим. Когда корабль с богиней, гласит легенда, прибыл в Остию, он зарылся в песок, и никакими усилиями его не удалось сдвинуть с места. Тогда весталка Клавдия Квинта, над которой тяготело обвинение в нарушении целомудрия, помолилась богине и своим поясом сдвинула корабль; таким образом богиня засвидетельствовала невинность весталки.

514

По преданию, небесные близнецы Диоскуры (Кастор и Поллукс) помчались на конях возвестить о победе консула Л. Эмилия Павла над македонским царем Персеем в 168 г. до н. э.; у озера Ютурны они купали своих коней (Val. Max. I, 8, 1).