Четыре пути кармы - Наталья Ковалева

<…> Цена за огромную силу, которой овладевает духовная личность, – самоотречение. И когда люди ее платят, они видят, что фактически ничего не теряют. Наоборот, они находят бессмертное счастье вместо смертного, постоянное состояние удовлетворения вместо временного, преходящего».

Тайна Андрогина

Как мы видим, строгая дисциплина прежних веков, обязательная для тех, кто вступил на путь духовной самореализации, имела свое основание не в морали, а в психоэнергетических закономерностях функционирования организма человека. Однако время изменило многое, в том числе и касающееся условий самосовершенствования.

Как мы уже говорили, классическая психотехника йоги, применяющаяся в прежние века, людям нашей эпохи просто недоступна. Между тем главная причина обета безбрачия состояла в том, что целенаправленное открытие и функционирование высших энергетических центров само по себе исключало действие силы Кундалини на низшем полюсе, то есть ее проявление через низшие чакры. Однако людям, живущим в современных условиях, тем более городских, полное открытие высших центров в любом случае недоступно. В редких случаях Учители допускают лишь приоткрытие высших центров, необходимое для духовного развития человека.

Что же касается ухода в монастыри, являвшегося неотъемлемым элементом богопознания и самосовершенствования в прежние времена, то учение Агни Йоги не считает этот путь оптимальным, тем более соответствующим духу нашей эпохи.

Каким же должен быть путь ученика нашего времени? Наилучшим путем самосовершенствования в Живой Этике считается путь, соответствующий знаменитому правилу «золотой середины», которое, по преданию, сформулировал Будда. Этот путь исключает крайности во всем – и в аскезе, и в излишествах. Умеренность и гармоничность – вот главные принципы наилучшего пути самовоспитания. Эти принципы касаются и затронутой нами проблемы использования человеком энергии Кундалини.

Современное учение Востока – Агни Йога – не требует от последователей эзотерических учений безбрачия. Более того, в Живой Этике утверждается, что великое в своей основе чувство любви – если это истинная любовь – способно только облагораживать натуру человека и содействовать его быстрейшему духовному прогрессу. Исследователь Агни Йоги А. Клизовский в «Основах миропонимания Новой Эпохи» пишет о том, что мужское и женское начала представляют собой два космических Начала бытия. И как таковые, «мужское и женское Начала есть два пола одной сущности, которые не только не могут быть враждебны друг другу, но не могут существовать одно без другого, ибо, являясь дополнением друг друга, они образуют целое лишь в слиянии друг с другом».

Клизовский упоминает также древнейшее эзотерическое учение, согласно которому человек некогда был абсолютно духовной сущностью, не имевшей определенного пола, – Андрогином. Однако, в соответствии с новыми циклами эволюции, человеческая сущность должна была перейти из духовного, развоплощенного, состояния в земное. Иными словами, местом дальнейшей эволюции человеческой души стал уже не Тонкий план существования, а физический. Воплотившись же на земном плане, сущность человека как бы раздвоилась на мужское и женское начала, что позволило роду человеческому продолжать свое существование в условиях земного плана бытия. В Библии эта истина была отражена в символическом повествовании о сотворении Евы. После разделения единого духовного существа на мужскую и женскую его ипостаси человек «был изгнан из рая» – его первичного духовного состояния, чтобы «трудиться в поте лица своего», то есть эволюционировать на физическом плане бытия, пока – при завершении данного цикла эволюции – он вновь не достигнет нераздельного, духовного («райского») состояния. Достижение им первоначального состояния нераздельности – уже на новом витке эволюции – будет означать завершение «человеческого» этапа его развития и переходом его на более высокую ступень космической эволюции – ступень богочеловечества. Как пишет А. Клизовский, в интереснейшем произведении эзотерического христианства – работе Святого Климента Александрийского «Stromata» приводится не сохраненное в Евангелиях высказывание Христа, указывающее этапы будущей эволюции человечества. «Спросила же Его Соломия: «Когда придет Царствие Твое?»

И сказал Иисус: «Когда два будут одним и мужское будет женским, и не будет ни мужского, ни женского».

Что же касается современного этапа человеческой эволюции, то, как пишет А. Клизовский, «в глубине человеческой души сохранилось воспоминание о блаженстве нераздельного существования, осталось сознание разобщенности с половиной своей сущности, явилось сожаление об утрате части себя – отсюда и вечное и неистребимое стремление Начал друг к другу».

«Что движет Солнце и светила»

Разделение Начал явилось не только неизбежным условием продолжения рода человеческого на Земле. В самом стремлении Начал друг к другу заложен большой духовный и нравственный смысл, который невозможно свести лишь к необходимым физиологическим законам существования человечества на биологическом плане. А. Клизовский продолжает свою мысль о взаимоотношениях Начал: «<…> разделение Начал есть необходимое условие эволюции. Начала, которые есть сильнейшие магниты, на протяжении тысяч веков бессознательно стремящиеся к соединению с разделенной половиной своей сущности и друг друга вечно ищущие, создают то, что мы называем эволюцией и развитием жизни. <…>

В этом влечении друг к другу Начал и в их стремлении друг другу нравиться заключается залог развития жизни и главный фактор совершенствования человека. <…> Таким образом, влечение Начал друг к другу <…> есть закон жизни и космическое веление, уклоняться от которого никто не имеет ни основания, ни права». Космичность и всеобъемлющая значимость чувства любви получили яркое и вдохновенное выражение в поэтических строках «Божественной комедии» Данте: «Тут изнемог высокий духа взлет / Но страсть и волю мне уже стремила / Как если колесу дан ровный ход / Любовь, что движет Солнце и светила».

О значении и роли подлинной любви в эволюции человечества в «Письмах» Е. И. Рерих говорится: «Вспомним, что все величайшие человеческие достижения во всех областях творчества и знания достигнуты горением любви, вдохновляющей на труды и подвиги. Истинно, духовно мертв тот, кто лишен этого божественного огня вдохновения, вложенного в нас Космическим Велением Бытия. В пробуждении в нас всех высших творческих способностей заключается главный смысл, главная и высокая цель любви».

Конечно, «божественный огонь вдохновения», рождаемый в душе человека истинной любовью, может быть следствием любви не только к человеку – представителю другого Начала, но и к Богу. Но такое возможно лишь в редчайших случаях исключительно высокого духовного уровня человека, вставшего на путь самосовершенствования. В подобных случаях обет безбрачия и целомудрия вполне оправдан, так как он является естественным и оптимальным условием дальнейшей духовной эволюции индивида.

Но для подавляющего большинства людей обет целомудрия, принимаемый в силу господствующих в обществе религиозных установок, на протяжении многих веков являлся (да и сейчас является) не условием духовного развития, а причиной бесконечных соблазнов и искушений, устоять перед которыми нашли в себе силу духа далеко не все подвижники. «Много непонимания нагромоздилось вокруг основных понятий Двух Начал. Много погрешили религии, и особенно христианская, против величайшего Таинства Космоса, умалением брака и унижением женщины, своим презрением любви и провозглашением обета безбрачия или монашества – этого духовного оскопления – в качестве высшего достижения духа человеческого. Это страшное изуверство сказалось тяжкими последствиями, среди которых умерщвление плоти явилось наименьшим злом. Вспомним все преступное лицемерие, все страшные половые извращения и преступления, которые были порождены этими запретами и осуждениями, идущими против космического закона», – писала Е. И. Рерих в своих письмах сотрудникам.

Еще одна проблема, связанная с взаимоотношениями Начал и неизменно возникающая в современном обществе, касается низкого духовного уровня большинства людей, в силу которого само понятие любви низводится современным обществом до простой физиологической функции или, в лучшем случае, эмоционально-психологического явления. На самом же деле любовь – это поистине космическое явление, космическая сила, способная пробуждать в человеке его лучшие духовные накопления – при условии, конечно, что такие накопления в его душе присутствуют. Но если духовный уровень большинства людей низок, а общество в целом не может создать систем воспитания и просвещения, способствующих правильному пониманию людьми основных законов бытия, чувство любви в таком обществе неизменно будет вырождаться в половое чувство. О роли взаимоотношений Начал в истории земной цивилизации А. Клизовский пишет: «Ни в чем так резко не обнаруживается восхождение или нисхождение как отдельного человека, так и целых народов, как в том или ином отношении к противоположному Началу, <…> в вопросе любви между женщиной и мужчиной. Падение государств, гибель цивилизаций и гибель материков начинается с падения нравов, с извращения и искажения этого великого закона жизни, с превращения человеческой любви к одной женщине – в половое чувство, в скотскую страсть к любой женщине. Вспомним, что Всемирный потоп, как повествует о том Книга Бытия, был вызван именно этой причиной, этим нарушением закона жизни».