ЗАКОНЫ МИРОЗДАНИЯ или основы существования Божественной Иерархии Том 2 - Секлитова А.

Иерархию истинных объёмов представляет всякое распределительное образование, имеющее абсолютный Уровневый склад прогрессий. Отсюда: каждая Иерархия по состоянию собственного начального образования уже являет частную характеристику, представляющую собой истину. А так как истина – это Абсолют, то совершенное нахождение в нём определённого кодового номинанта прогрессии даёт первичное состояние формы Сути.

Наличие множественности истинных форм и возможность упорядочить их распределение по общепринятой системе позволяет объединить все истинные формирования в одну Иерархию.

В Иерархию истинных объёмов могут входить всякие формы, обладающие абсолютным построением внутренних конструкций и процессов. Таких Иерархий может быть множество. И каждая из них с момента своего начального образования является истинной, потому что в основу её построения положены истинные формы.

Любая Истина – это Абсолют, и нахождение в нём с целью совершенствования какого-либо определённого кодового номинанта способствует тому, что этот номинант, прогрессируя, принимает первичное состояние Сути.

В итоге:

1). Суть есть Абсолют на совершенной лестнице бесконечных образований, но конечных на стадийно-цикличных процессах развития;

2). Абсолют есть Иерархия;

3). Иерархия есть Истина.

В итоге получается, что:

1). Суть является в основе своей Абсолютом, потому что, проходя множество последовательных стадий совершенствования, она приходит к истинной форме, конечной, как форма завершения определённого цикла развития.

2). Абсолют есть Иерархия, так как Абсолют всегда включает в себя постадийное прогрессирование и выражает его завершающийся цикл развития, то есть это тождественно Иерархии.

3). Иерархия есть Истина, это следует из цепи тождеств:

Истина = Абсолют = Иерархия = Истина

И все три данные переходные характеристики номинаций определяют идентичность друг друга на начальной стадии существования по качественным планомерностям собственных накоплений, но варьированных по количественному составу данных содержаний.

Все три номинации: Суть, Иерархия, Абсолют, – переходя из одной в другую, тождественны между собой на начальных стадиях существования по качественным накоплениям, которые отличаются только по количественному составу.

Истина – это понятие абсолютной формы и номинации, значимость которой – в величии всех обобщающих фактур и частных содержаний, чья прогрессия определяет соотносительную принадлежность к потенциальной общности целевого объема, (то есть истина есть Абсолют). Это краткий номинант данной конфигурации построительного содержания.

Познание Истины сводится к понятию абсолютных форм и номинаций. Познать Истину – это познать величие внутреннего содержания обобщающих фактур и частных содержаний, которые сложными процессами связаны с общим Объёмом Естества. Истина – это Абсолют, это краткая составляющая конфигурации общей формы.

Потенциальная мощь Истины закладывает энергию абсолютного прогрессирования длительностью в бесконечность и с безмерным коэффициентом вечности.

Если Истина есть Абсолют, то Абсолют есть Уровневая причастность Бога.

Перспективная мощь Истины, которая должна обеспечить её будущее развитие, закладывает основу для совершенствования на бесконечный период существования.

Истина – Вечна, и в этом её сила. Развитие в бесконечности способствует зарождению коэффициента Вечности, который вносит соответствующие поправки при переходе развития с одного этапа на другой. На этой основе устанавливается следующая зависимость:

Истина – это Абсолют, а Абсолют выражает Уровневое состояние Бога.

Цель истинного становления – быть в соразмерном соотносительном равенстве с величинными состояниями измерений и характерными коэффициентами развития относительно истинных показателей Божественного плана, который имеет собственную Иерархию абсолютных номинаций.

Целью истинного совершенствования является необходимость соизмерять своё развитие с истинными показателями Высших Божественных планов, ориентироваться на них и следовать им, стремиться самим к достижению Божественных планов существования, которые тоже объединены в Иерархию абсолютных номинаций.

Суть Истины – в потенциальном равенстве накопленных содержаний относительно друг друга и общего объёма к требуемому численному коэффициенту прогрессий.

Если Сути поднимаются в развитии до абсолютного состояния, это проявляется в том, что все они достигают одной и той же величины потенциала и одинаковых качественных накоплений, которые будут варьироваться только в своих сочетаниях. В этом они станут равны между собой, то есть их духовные богатства будут одинаковы.

Также и в общем Объёме – потенциал и его накопления растут только до определённой величины, устанавливаемой численным коэффициентом прогрессий, который соразмеряет количественные соотношения процессов.

Целевая фактура данной частности состоит в проявляющихся полномочиях, влияющих на абсолютное число прогрессий, что характерно для абсолютно сконцентрированной фазы набранных качествований.

Цель истинного частного состояния, достигнувшего стадии Абсолюта, состоит в увеличении прав влияния на число процессов, соответствующих этой стадии. Чем совершеннее конструкция Сути, тем больше сфера её управления, тем разнообразнее и многочисленнее процессы, которыми она руководит, то есть чем выше личность поднимается, тем большее число прав у неё появляется.

И поэтому истинное состояние приводит к получению максимально возможных полномочий, так как они охватывают объём Абсолюта, в котором сконцентрированы качества, набранные на разных фазах развития. Суть познаёт истинный смысл всех происходящих в Абсолютном объёме процессов и после этого получает право воздействовать на них, регулировать ими и контролировать, то есть можно сказать, что цель состоит в познании истинности строения конструкции, процессов Абсолютной формы и умении управлять ими.

Задача Истины состоит в несении соответственно соизмеримой информационной прогрессии, определяющей должный номинант соотносительной фазы промежуточного пребывания конкретной Сутевой формы в данный промежуток прогрессивной активизации.

Любая Истина должна нести вместе с собой тот объём информации, который соответствует её Иерархическому Уровню. Чем выше Истина, тем больший объём информации она в себе содержит. Каждому Уровню присущ свой максимальный объём информации и свой уровень истинных и конечных для данного мира знаний. Иначе можно сказать, что каждому Уровню присуща своя Истина, соответствующая степени осознания Сутей данного мира.

По мере прохождения Сутью планов бытия Истина будет меняться. Если опускаться по Уровням вниз, то, чем ниже мир, тем больше он будет давать искажения Истины. И чем выше мир, тем выше Истина, тем больше информации она в себе несёт. И, естественно, что максимальный объём информации будет вмещать Абсолютная Истина, наиболее приближенная к реальному воплощению мироздания.

Это есть степенная форма относительности, определяющая структурную композицию объёма планомерного порядка к окружающей действительности, пребывающей в соответствии соизмеримого состояния прогрессий Сутевой формы объёма.

Исходя из этого, говоря об истинности знаний или просто об Истине, можно сказать, что любая Истина, как и знания, её воплощающие, относительна и зависит от того Уровня или порядка, к которому она относится. Даже абсолютная Истина относительна, потому что имеются Истины, которые принадлежат ещё большим объёмам. Истина не может оставаться постоянной для Сути, восходящей по ступеням Иерархии, она будет постоянно изменяться: расширяясь и углубляясь. Истина остаётся постоянной только для одного Уровня в пределах одного цикла развития Иерархии как содержание полной информации о данном мире.

Цель Истины – в определении настоящей действительности в отношении объёма развивающейся частности и частности – в соизмерном существовании соответствующего объёмного габарита.

Цель Истины – вобрать в себя максимально всю совокупность знаний о данном мире, чтобы наиболее реалистически воспроизвести действительность для любой познающей её частной Сути или, наоборот, данному миру предоставить истинные знания о какой-либо частной Сути для стыковки их в требуемых местах, то есть определить – в какое место данного мира должен быть помещен данный индивид при наличии соответствующих характеристик. В этом случае истинные параметры его стыкуются с соответствующими параметрами того мира, в который он помещается. Истина даёт точность и соразмерность.