Тайны забытых миров - Сергей Апполонович Майнагашев

выбора, создания нового этнонима, возникшего из желания показать свое превосходство, в том числе превосходство воинского духа, над другими этносами. По этим идеологическим соображениям сибирские скифы и предпочли себе царское названия «сай». У хакасов сохранилось слово «сай» со значением буйный, т. е. воинственный. Сравните, русское слово «отчаянный» – смелый до безрассудности, очень сильный, возможно, этимологизируется от слов «сай» или «чай» (чаять, чаянный). Саяно-алтайские паны-сайаны, т. е. та/баны (горные люди) всегда ассоциировались с воинами-храбрецами. Отсюда и хакасское название «табан», что значит удалец, герой.

Так, сайанские воители с/кип-саки, скиф-саки (см. хакасское слово «саг» – война), сформировавшиеся около середины II тыс. до н. э. и попали под названием шаки в исторические документы («Махабхарату») VIII–VII вв. до н. э. Позже мы их знаем, как кочевников-кипчаков.

Здесь необходимо выяснить этническое происхождение саков, населявших долину реки Эне сай (Енисей) в священных горах Сай/Сайан. Коротко о возможных путях формирования этого этноса.

Как мы предположили еще в начале, пани или паны были вынуждены сместиться под натиском воинственных степняков Обь-Чулымья ближе к горам Восточных и Западных Сайан (Саян). Одна из групп тюркско-угорского племени пан, находившаяся в составе державы турвашей, распавшаяся к концу андроновской культуры, осталась на Саяно-Алтае. Причиной распада этой индоевропейской культуры был выход на доминирующие позиции в Южной Сибири тюркоязычных панов (предков табанов), а также их потомков саков (см. хакасы-сакайцы), выдавивших не подчинившиеся им племена турвашей с их исконных земель.

Саяно-алтайская группа панов – предков саков (шаков), ассимилировав андроновцев, присутствовавшие в этом ареале в середине II тыс. до н. э., сформировала большой этнос под названием кимеры (киммерийцы), тирены (тирренцы), невры, сайы или сайаны.

Позднее основная часть киммерийцев (андроновские субстраты 1200–800 гг. до н. э.) могла войти в состав скифских саков – сайев (сайанов).

Современные сайыны, сайыты и сайготы из Сайан (Саянские горы) являются наследниками сакских сайев (царских скифов), происходящих, в свою очередь, от тюркозировавшихся в 1800–1500 гг. до н. э. индоевропейских турвашей Сибири.

В наследство древним тюркам они оставили многие ритуалы и обычаи, проведение которых следовало по законам «кип». Как мы помним, одним из ритуалистов-законников был С/кип (Скиф). Рожденный в горах Сай (Саян), вернее, в пещерной Вале (Алатау) от змеевидной женщины и забредшего в эту пещеру Геракла (андроновца), Скип всегда придерживался «кип» – древних законов маны.

Напомним, С/кип неуклонно следовал примеру древних предков – устроителей «С» или «Аз» – начальных или древних «кип» (обычай ношения за поясом чаш для Сомы и натяжения лука). Этому обычаю всегда следовали скифы – «кип-саки». В хакасском языке «кип» или «кибiр» означает обычай, закон. Одним из скифских законов, которого придерживались саки, вероятно, было регламентированное исполнение объявления войны (см. хак. «саг» – война).

Однако после распада андроновской культуры (это около 1300 гг. до н. э.) сибирские праарии сумели донести царское название «турбаш» как «турваш» до самой Индии. С зарождением туранских или панийских сообществ Сибири, андроновские турваши, а позже и кимеры (киммерийцы) начали превращаться в другие этнические группы, т. е. в сакские сайы или в скифов-саков (скип-чаки). Следы первоисточника «скип» теряются в глубинах пратюркского и индоевропейского языков. Носителями этих тюрко-индоевропейских языков (носителей гаплогруппы R1a) были европеоидные представители андроновской культуры.

Возможно, от имени Скифа, рожденного в горах Сай (Саян), и сохранились греческий «скузай» (с/кус/сай), ассирийский «ашгузай» (аш/куз/сай) и вавилонский «ишгузай» (иш/куз/сай). Как мы видим, во всех этих словах корнем являются «куз» (гуз) и «зай» (сай).

Интересно и то, что следы скифского «кус» (см. «скус», «ашгуз», «ишгуз») встречаются в римской мифологии под именем Какус (Ка/кус). В легенде он описывается как чудовищный великан, угнавший коров у Геркулеса (Геракла) в свою далекую пещеру.

«Кус» («куш») – сила, мощь; «кучун» – 1) богатырь, силач; 2) шаманские силы, шаманские духи. «Куус-куус» – магический возглас, вызывающий быстрый выход плода при родах. Кuc (сан.) – звучать, издавать звуки. «Кÿз» (каз.) – скала, утес; «кÿзе», «кöзе» (хак.) – курган.

В отличие от римского Геркулеса (Геракла), который убивает Какуса (прототип Скифа), греческий Геракл не только прощает вора, а вовсе вступает в любовную связь с матерью Скифа – змеевидной женщиной в пещере. Значит, греческий миф, где Аполлон прощает Гермеса (Пана) за угон коров, более древен, чем его римский аналог. Связь Какуса с рогатым Гермесом выдает его имя с начальным «ка» (олень – бу/га) или «го» (корова).

Со слов Геродота мы знаем, что самое большое царство, «где хранилось золото», досталось одному из трех сыновей Колаксая (Колак Сай).

Геродот (История): «Так как земли у них было много, то Колаксай разделил ее, по рассказам скифов, на три царства между своими тремя сыновьями. Самым большим он сделал то царство, где хранилось золото». Скифские источники, переданные Геродоту, мало повествуют о территориях проживания конкретных сибирских скифов. Но все же географическую локализацию царства, «где хранилось золото», доставшееся от Колак Сая, мы можем предположить – это Саяно-Алтай. По мнению многих ученых, «золотой век» сибирских скифов совпал с расцветом их культуры именно в этом регионе – Сай/ане (Саянские горы и Алатау).

С распадом андроновской культуры Минусинская котловина, а также «пещерные» склоны горных хребтов Сай/ан (Саян) начали заселяться группами сакских сайан. Во времена скифских царей (Липок/сай, Арпок/сай и Колак/сай) владения сайанских правителей (сайев или сайанов) достигает мировой империи, охватив огромную географическую среду Евразии. Вероятно, изначально малочисленные скифские саки/сакайы стали использовать в качестве самоназвания известный в этих местах с прежних времен этноним «сай».

Это была попытка утвердить власть над индоевропейскими племенами Южной Сибири и право на обладание сакральной землей Ман.

Когда возросшие племена панов или табанов (конфедерация «Семь племен»), населявшие горные Сайаны (Саяны), переселились на Урал, в Южную Россию и на Балканы (включая Паннонию), среди них находились потомки сайанских панов, сохранившие древнее название «сай»/ «сайан». Возникшее еще через тысячу лет политическое образование стало именоваться Киргызским ханством или каганатом.

Такова прямая преемственность «царских» скифов под названием «сай» («сайаны») от «царских» турвашей, затем киммерийских царей. Позже эту преемственность, но уже как этноним, мы наблюдаем у сайанских сагайев, у славянских сайанов (они же сайы) и у карпатских секеев Валахии от сибирской Валы или Сайанской Алатау.

Таким образом, логический анализ исторических процессов андроновских племен, происходивших во второй половине II тыс. до н. э., приводит к выводу, что появление турвашей – предков арийских племен – связано с проникновением их в Индию непосредственно из Западной Сибири.

Вторую волну миграции в северную Индию с юга Сибири, так называемую ранне скифскую, нужно связывать с сакскими племенами (VII–VI вв. до н. э.). К началу нашей эры саки (шаки) уже захватывают обширные территории в самой Индии. В некоторых пуранах перечень покоренных народов Индии неким мифическим Сагарой возрастает.

Эти скифские (сакские)