Городской охотник (Внутренняя сила и интуиция) - Андрей Коробейщиков

Охотник знает: он приходит в лес, и лес тут же реагирует на него. Животные, будучи частью леса, ощущают его присутствие и избегают встречи с ним. Поэтому, одно из правил охотника — «Для того чтобы не стать плесу инородным предметам, нужно стать лесом, его неотъемлемой частью».

Мы, по большей части, городские жители. Каменные джунгли являются нашим основным местом обитания. Но это только видимая часть той реальности, в которой нам приходится жить, другая скрыта в тени. Именно поэтому многие горожане полагают, что город лишен Силы, лишен связи с Природой, в которой заложены первопричины былого могущества человека. Будучи биологическими существами, мы иногда чувствуем, что технологическая цивилизация ослабляет нашу биологическую сущность, подавляя многие первородные инстинкты. Может быть именно поэтому, многое пытаются искать выход из своего психологического тупика в языческих культах, сохранивших тесные связи с естественной средой обитания? Их ищут везде: в непроходимых горах, в дремучих лесах, в диких степях, в заброшенных деревнях. Языческая культура становится сейчас очень модной и актуальной. Но городские охотники не желают принимать во внимание тот факт, что древние знания, основанные на магии, инстинктах и предчувствиях, являются совершенно иной сферой, не столько места нашего обитания, сколько иной сферой нашего осознания, лежащей далеко за пределами нашего привычного мировосприятия. И для того, чтобы успешно охотиться на необычные возможности в тех, незнакомых для нас условиях, необходимо не менять привычный городской антураж, а кардинально измениться самим, став частью той, магической реальности, которая принадлежит нашей «правополушарной» сфере.

ГОРОД

«Все трудности для человека состоят в том, что интуитивно он осознает свои скрытые ресурсы, но не отваживается воспользоваться ими. Вот почему воины говорят, что человек находится в положении, среднем между глупостью и невежеством. Он сказал, что люди сейчас более чем когда бы то ни было нуждаются в обучении новым идеям, которые касались бы их внутреннего мира, — идеям шаманов, а не социальным идеям, — идеям, ставящим человекам перед лицом неизвестного, перед лицом его личной смерти»

Шаманизм в современном мире. Многие опасаются его, многие осторожно присматриваются к его возможностям, а многие уже активно используют его практики и философию для коррекции своего жизненного пути. В европейских странах традиционно считается, что шаманизм существует изолированно от общества, и его адепты — это экзотические личности, живущие вдалеке от городов и тщательно скрывающие свои знания и возможности, окутанные покровом тайны. Но оказывается, что Эгрегоры различных государств уже давно ищут способы нейтрализации вируса NAS, пытаясь исследовать технологии работы с правым полушарием.

Давайте рассмотрим в качестве примера два крупных государства, две огромных технократических империи, оказавших на мировой рынок и мировую политику очень весомое влияние. США и Япония.

Во второй половине прошлого века, темпы роста Японии поставили в тупик многих европейских и американских аналитиков, которые не могли понять, в чем причина столь динамичного развития технологического прогресса страны, которая была не только экономически обессилена во время Второй мировой войны, и всех последовавших за ней военных потрясений, но и в значительной мере истощена непрекращающимися геологическими катастрофами в виде землетрясений и цунами. Секрет успеха оказался прост — японцы оказались очень целостной нацией. Они не разделяют работу и частную жизнь, они не разделяют свое настоящее и прошлое своих предков, они не разделяют духовный аспект и деловую сферу, которая так часто служит благоприятной средой для возникновения «ноогенного невроза». Ведь когда существует подобное разделение, человеку постоянно приходится из одного уровня динамики, существующего на работе, затем перестраиваться на другой, «домашний». А подобная смена ритма, рано или поздно, приводит к тому, что диссонанс вибраций «разбивает» человека, мечущегося между двумя различными по уровню напряженности «мирами», изнутри. Лучшие представители высшего и среднего управленческого звена в крупных японских корпорациях, периодически проходят нечто вроде «восстановительного курса» в буддийских монастырях или монастырях «Синто» — традиционной японской религии, основанной на шаманизме. В этих монастырях бизнесмены не только получают новые навыки работы со своим телом и сознанием, но и вырабатывают совершенно уникальное отношение к трудовой деятельности, которое не ослабляет их психику, а наоборот, позволяет духовно расти, повышая свой профессиональный уровень. Нечто подобное прослеживается в Корее, Китае, и других странах, принадлежащих к мощному азиатскому наследию, имеющему многовековые традиции. В США подобный исторический пласт, представленный языческой культурой индейцев, был практически полностью уничтожен, и заменен предельно прагматичной идеологией материального благополучия, взятой за основу развития общества колонизаторов. Именно поэтому, на мой взгляд, именно в США стали серьезно заниматься изучением NAS. Но пока это делается инструментом, принадлежащим к официальной науке, я имею в виду классическую психологию, очень сложно будет противопоставить «информационной чуме» что–то действительно функциональное. Невозможно бороться с вирусом средствами, которые относятся к образу мышления, породившему этот вирус. Но, тем не менее, общество вынуждено цепляться за любые возможности. И поэтому, в США, например, психолог, является одним из самых востребованных специалистов. Перегруженные проблемами и информацией, многие американские бизнесмены едут после работы сначала к психологу, чтобы тот помог им перенастроиться на новый ритм, а уже потом — домой. Они просто не могут справиться со своей информационной динамикой самостоятельно. Это и есть первый тревожный звоночек, первый вестник пробуждающегося в глубинах психики NAS. Тогда как большинство японских служащих совершенно спокойно работают по двенадцать часов в день, возвращаясь домой с ощущением выполненного долга и удовлетворением от проделанной работы. Несмотря на то, что японская культура была очень популярна одно время в России, русские практически полностью переняли евро–американский стиль социальных взаимоотношений, что неизбежно сказалось на тактике российского Эгрегора, и на его подверженности «ноогенному неврозу». Мы всегда хотели быть на кого–то похожи, не замечая, что почти половина мира не только с уважением относится к российской культуре, но и стремится разгадать таинственную природу «загадочной русской души», чтобы перенять ее позитивные аспекты. Однако выбор был нами сделан, и древнейшее наследие ариев и скифов, формировавшее праславянский Эгрегор в далеком прошлом, было вычеркнуто из создания новой «европейской модели» нашей государственности. Вся история России наполнилась фальсификациями. Практически весь культурный, пласт был уничтожен, за исключением весьма поверхностного слоя, которым сейчас так восхищаются представители иностранных культур. Но что мы могли взять у американцев и европейцев? Их модель ведения бизнеса и институт семейных взаимоотношений? Уже сегодня мы столкнулись с технологическим и промышленным кризисом в России, а также с невероятным процентом разводов и семейных проблем, связанных в первую очередь с материальным дискомфортом. И американцы, и европейцы столкнулись с этим значительно раньше нас. Отсюда и все их технологические и сексуальные революции, которые словно волны доходили до России с некоторым опозданием, но, тем не менее, стандартно повторяли все те проблемы, корень которых сегодня связывают с развитием «ноогенного невроза», или с кризисом «левополушарного мышления». Не обошла нашего внимания и Япония. «Айкидо», «каратэ», «рэйки», «тя–ною», «синто»… В конце прошлого века японская культура хлынула в Россию, но оказалась весьма экзотичной для россиян, уже прочно ассоциировавших себя с Европой. Японский менталитет оказался неприемлем ни для американцев, ни для европейцев, ни для русских, переживающих сегодня глобальный кризис подмены национальных ценностей. Хотя, безусловно, у японцев оказалось много чему поучиться, и использовать в условиях нашего бизнеса. Ведь, например, в ритуалах тибетского буддизма, в свое время перешедшего с кочевыми племенами на Японский континент, присутствует очень сильное влияние сибирского шаманизма, а также скифской магии. И японские шаманы–мистики, как и буддисты, стараются не только воспользоваться этими знаниями для просветления своего сознания и обретения свободы от социальных шор, но и для активного использования в деловой сфере. Древней философией пронизано все японское общество, так трепетно поддерживающее свои традиции, и черпая в них силы и возможности даже в век высоких технологий. Для руководителя крупной корпорации считается незазорным исчезнуть на несколько дней за стенами буддийского или синтоистского монастыря, и проводить время в медитациях или созерцании в «саду камней». Это не дань моде или формальное наследие предков. Для людей, работающих в невероятно динамичных и насыщенных информационных потоках, это — жизненная необходимость. Возникающий во время медитативных сессий в коре головного мозга Альфа–ритм, позволяет не только упорядочить свое восприятие, но и нормализовать физическое состояние, активизировать творческие процессы: решения приходят мгновенно, любая сложная проблема становится очевидной и легко разрешимой, возникают новые идеи и проекты… «Ин–син–тонкей» — «Путь достижения Максимальных Результатов Минимальными Усилиями», так называют подобную жизненную стратегию японцы.