Интерпретация музыки в контексте герменевтики - Анна Ивановна Николаева

чувств, имеющих в Теории аффектов свой словесный эквивалент.

К истинным достоинствам музыкальной герменевтики можно отнести сам факт отношения к музыке как великой эстетической силе. Вот слова Г. Кречмара о «первой аксиоме, идущей от Винченцо Галилеи и гласящей, что музыка в такой же степени сильно, как и интимно, может проникать в душевную жизнь и в тайники характера людей и способна вследствие этого давать жизненно истинные и правдоподобные образы» [21, 200]. В способности музыки влиять на этнос личности и самосознание нации заключается для Кречмара духовная сущность музыки.

Сегодня специалисты в области герменевтики наблюдают следующую картину: теория и эстетика музыки распадаются на две дисциплины: форму, в рамках которой исследуется то, как «сделано» то или иное произведение, и герменевтику, изучающую жизнь произведения в традиции, в социально-историческом контексте, а также в индивидуальном мире интерпретатора. Если первое – музыкальная теория, то второе – предмет, педагогики и психологии.

В заключение приведем несколько тезисов.

1. Герменевтика имеет своей целью понимание глубинного смысла художественного произведения.

2. В ранней герменевтике (включая XIX в.) способом понимания текста служило «вчувствование», «вживание».

3. В ранней герменевтике формируется мысль об аутентичном значении текста.

4. Поздняя герменевтика (XX в.) считает интерпретацию частью непрерывной культурной традиции.

5. Поздняя герменевтика рассматривает художественный текст как многозначное образование открытое новым смыслам.

6. Множественность и даже конфликт интерпретаций объявляются достоинством понимания, составляющего суть интерпретации (П. Рикер).

7. Таким образом, в процессе эволюции герменевтической традиции, репродуктивная деятельность понимания и интерпретации сменяется продуктивным истолкованием.

8. Поздняя герменевтика закрепила за интерпретатором статус сотворца. Выступая всегда за приоритет личности автора, в сегодняшней ситуации, она признает также и права интерпретатора, его личность, его ценности.

9. Главный методический прием герменевтики – «герменевтический круг», в основе которого лежит отношение «целое – часть».

10. В XX веке герменевтика обрела статус «новой онтологии», т. к. и понимание, и интерпретация стали признаваться изначальной формой человеческого существования.

11. Одним из достижений герменевтики ХХ века явилась разработка новой отрасли этого учения – музыкальной герменевтики, явившейся ответом на необходимость понимания усложнившегося музыкального языка, а также потребности музыкальной педагогики.

Вопросы

1. Что такое «герменевтика»?

2. Когда появилась герменевтика?

3. С каким героем античной мифологии связано понятие «герменевтики»?

4. На какую историческую эпоху приходится расцвет герменевтики?

5. Как менялись взгляды в истории герменевтики на права интерпретатора?

6. Какие вы знаете виды герменевтики?

7. Кто является «отцом» герменевтики?

8. В чем особенности взглядов Ф. Шлейермахера и В. Дильтея?

9. Какие знаете методы герменевтического анализа?

10. Что такое «музыкальная герменевтика»?

11. В чем особенности «музыкальной герменевтики» и кто является ее представителем?

12. В чем суть «канонов понимания»?

13. Что представляет собой «герменевтический круг»?

Задания

1. Охарактеризуйте особенности античной герменевтики.

2. Назовите имена представителей средневековой герменевтики.

3. Охарактеризуйте их взгляды на толкование литературных текстов.

4. Назовите имена философов-герменевтов XIX–XX столетий и объясните, в чем состоит различие их взглядов на интерпретацию художественного текста.

5. Проанализируйте любое литературное произведение, пользуясь методом «герменевтического круга».

Список рекомендуемой литературы

1. Бахтин М. Эстетика словесного творчества. – М.: Искусство,1986. – 445 с.

2. Бонфельд М. Музыкальная герменевтика и проблема понимания музыки. – http://harmony.musigi-dunya.az/harmony/RUS/reader/asp?txtid=180&s=1

3. Брудный А. А. Психологическая герменевтика. – М.: Лабиринт, 2005. – 336 с.

4. Гадамер Г. Г. Актуальность прекрасного. – М.: Искусство, 1991. – 368 с.

5. Гайденко П. П. Прорыв к трансцендентному. – М.: "Республика", 1997. – 396 с.

6. Гришин С. Н. Литературно-художественный текст и герменевтическая культура личности. Автореф. дисс. (…) кандидата философских наук: 24.00.01, Белгород, 2016. – 25 с.

7. Громов Е. С. Искусство и герменевтика в ее эстетических и психологических измерениях. – СПб.: ООО "Алетея", 2004. – 336 с.

8. Кузнецов В. Г. Герменевтика и гуманитарное познание. – М.: Из-во Московского университета, 1991. – 192 с.

9. Мисонжников Б. Я. Методологические основы герменевтики как средства отождествления текста // Гуманитарный вектор. № 4. Чита: ФГБОУ ВПО «Забайкальский государственный гуманитарно-педагогический университет им. Н. Г. Чернышевского», 2012. – с. 52–60.

10. Новикова В. В. Формирование герменевтической компетенции музыканта-исполнителя в образовательном процессе вуза: автореферат дис. (…) кандидата педагогических наук: 13.00.08, Воронеж, 2015. – 23 с.

11. Радина Н. К., Поршнев А. Р. Психология и герменевтика: герменевтический анализ понимания в математических схемах и моделях // Психология. Журнал Высшей школы экономики. № 2. М.: Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики». – с. 90–119.

12. Рикер П. Герменевтика, этика, политика. – М.: ACADEMIA,1995. – 160 с.

13. Соколов П. В. Проблема достоверности в библейской герменевтике второй половины 16 – начала 18 вв. Дисс. (…) канд. философ. наук. М., 2012. – 244 с.

14. Филиппов С. М. Искусство как предмет феноменологии и герменевтики. Дисс. докт. фил. наук. – М.: 2003. – 254 с.

15. Чернова Я. С. Философская герменевтика Поля Рикера. Дисс. (…) канд. философ. наук., Тамбов, 2012. – 147 с.

16. Щирова И. А., Гончарова Е. А. Многомерность текста: понимание и интерпретация. Учебное пособие. – СПб.: ООО "Книжный дом", 2007. – 471 с.

Примечания к Главе II

1. Микешина Л. А., Опенков М. Ю. Новые образы познания и реальности. – М.: РОССПЭН, 1997. – 238 с.

2. Шлейермахер Ф. Герменевтика. – СПб.: «Европейский Дом», 2004. – 242 с.

3. Цит. по: Гадамер Г. Г. Истина и метод: основы философской герменевтики: пер. с нем. / Общ. Ред. и вступл. Б. Н. Бессонов. – М.: Прогресс, 1988. – 704 с.

4. Кузнецов В. Герменевтика и ее путь от конкретной методики до философского направления // Логос, 1999, № 10. – с. 43–88.

5. Там же.

6. Хайдеггер М. Бытие и время // Хайдеггер М. Работы и размышления разных лет. – М.: Республика, 1993. – 446 с.

7. Гадамер Г. Г. Актуальность прекрасного. – М.: Искусство, 1991. – 368 с.

8. Громов Е. С. Искусство и герменевтика в ее эстетических и социологических измерениях. – СПб.: Алетейя, 2004. – 336 с.

9. Беляева-Экземплярская С. Н. Музыкальная герменевтика. // Искусство. Кн. 4. -М.: Academia, 1927. – с. 127–138.

10. Там же.

11. Филиппов С. М. Искусство как предмет феноменологии и герменевтики. Дисс. (…) докт. философских. наук. – М., 2003. – 254 с.

12. Там же.

13. На рубеже XX и XXI веков в работе автора этих строк «Стилевой подход в музыкально-исполнительском классе как фактор воспитания личности учащегося-музыканта» обосновывается стиль как структура при определении музыкального содержания. – М.: Прометей, 2003. – 349 с.

14. Филиппов С. М. Указ. соч.

15. Там же.

16. Там же.

17. Там же.

18. Там же.

19. Там же.

20. Там же.

21. Там же.

Глава III

Интерпретация музыки

3.1. Что такое «музыкальное содержание»?

Музыкальное содержание инструментальной музыки (если произведение не имеет названия и не было предназначено для какого-то события) уже несколько веков вызывает к себе интерес. «Что такое музыкальное содержание?» – этот вопрос задают философы, люди различных профессий, т. е. рядовые слушатели, для которых, по большому счету, и создается музыка. Перед этими людьми возникают естественные вопросы: как определить музыкальное содержание, что нужно знать, чтобы верно понять музыкальное произведение,