Основы православной веры - Николай Пестов

И вот выдумывается нечто такое, чтобы не убивая, поставить брата в беспомощное положение (чтобы своей беспомощностью он вызывал смех у проходящих) и так, сидя на этом безобразном обрубке несколько дней с бессмысленно разведенными руками, брат сам умирал бы от приступов страшной боли. Вот когда с совершенной ясностью открылось людям, кто такой Бог. Творец всего видимого и невидимого. Если бы Он был громовержцем, Он должен был бы уничтожить весь человеческий род за то, что тварь так злобно посмеялась над мыслью своего Творца. Но Любящий поступил совершенно обратно.

Отец думал о нашем спасении, т. е. о том, чтобы любовь опять соединила людей с Ним, друг с другом. И он подал Божественный пример Своей дружбы. В дружбе глубина жертвы, приносимой каждым из друзей, служит ее прославлению.

Наш Небесный Отец отдал Сына Своего Единородного, чтобы повиснул на безобразном древке ненависти и черной злобы. И провисев, сколько нужно, насытив злобу Своих врагов, умер. Через три дня Отец воскресил Сына и запечатлел в сердцах людей Свое новое дело.

С этого времени в мире людских представлений и понятий наступает полный переворот. Точка отправлений человеческих дел перемещается соответственно Христову указанию.

Трон цезарей становится двусмысленным и неустойчивым, тогда как безобразный обрубок с поперечником делается единственной верной опорой человека. «Путь, истина и жизнь» начинается с креста, без которого спастись нельзя.

Наступает новая история человека, в которой нельзя никому отговариваться незнанием и непониманием. Бог висел на кресте. Слепых быть не должно.

Если мир до Христа был миром дикарей, живших в дебрях своего невежества, то мир после Христа без креста становится миром богоотступников… Те же, кто последуют за Ним, открыто названы «друзьями» Господа.

«Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам. Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его. Но Я назвал вас друзьями, потому что сказал (и исполнил) все, что слышал от Отца Моего»

(Ин. 15:14-15).

Было ли в предании Богом Отцом Своего Сына на крестную смерть смирение? Нет, это было выражение совершенной любви, жертва друга. Смирение же заключалось в отношении Сына Человеческого к Своим страданиям и к позорной смерти. Смирение это не имеет предела. Для человека оно непонятно. Чтобы так смириться, нужно быть таким же высоким, как Он, носителем Божией правды. Он был Сам Божья правда — и вот эту правду Свою Он добровольно отдавал на позор. Христос умер под крики победивших Его врагов. Как бы сама правда умерла вместе с Ним. И мир с момента смерти до Его воскресения существовал без правды.

После молитвы в Гефсиманском саду Господь Иисус замолкает.

Только отдаленно можно представить себе, какие нравственные муки терпел наш Спаситель. Насколько для грубого человека побои есть, главным образом, ощущение телесной боли, настолько для Христа даже мысль о телесном насилии, об ударах по лицу есть нестерпимое страдание нравственное.

Он любит человека, Он хочет отдать ему все. Он открывает ему сердце — удар злобы по лицу в благодарность за это есть жесточайший удар в сердце.

За то, что Я люблю тебя так, что не имею жизни, кроме этой любви, ты издеваешься надо Мной, ты плюешь Мне в лицо.

Принять издевательство смиренно, ничем не отталкивая от Себя, значит, Самому сжать Свое сердце в тиски, чтобы оно перестало жить. Приняв в Свое сознание необходимость такого смирения — это все равно, что заранее Себя уничтожить. Вот, что значит моление о Чаше: «Боже, если возможно, да идет эта чаша мимо Меня». И вот смертный приговор Себе: «но да будет Твоя воля, а не Моя». Такая страшная сила преоборения Самого Себя, что вместо пота капли крови падают на землю.

Он уничтожил Себя, но сила, т. е. возможность уничтожить Своих врагов остается при Нем: «Иисус спросил пришедших взять Его, кого ищете?» Ему ответили: «Иисуса Назорея». Иисус говорит им: «Это Я». Они отступили назад и пали на землю».

Нужно усилие Его воли, а не их, чтобы они взяли Его — Возьмите Меня и ведите на позор, который вы приготовили для Меня. Я помогаю вам взять Меня.

И так все время — не защита Себя, а помощь врагам: ответы первосвященникам, молчание перед Пилатом, имеющим не только возможность, но и искреннее желание Его отпустить.

Любовь — Бог Отец через Сына отдает Себя до конца злобе человека. Делай со Мной, что хочешь…

Моя жертва пусть научит тебя любви…

4-е приложение к главе 4-й

ПОЭТЫ О ХРИСТЕ

(Список по необходимости остается неполным, а полнота откровения — невместимой для эстетического закона поэзии. — Н. П.)

«Одна есть в мире красотаЛюбви, печали, утешеньяИ добровольного мученьяЗа нас распятого Христа».

Из поэмы — ИОАНН ДАМАСКИН

Блажен, кто рядом славных делСвой век украсил быстротечный,Блажен, кто жизнию умелХоть раз коснуться правды вечной;Блажен, кто истину искал,И тот, кто побежденный палВ толпе ничтожной и холодной,Как жертва мысли благородной.Но не для них моя хвала,Не им восторга излиянья —Мечта для песен избралаНе их высокие деянья.И не в венце сияет Он,К Кому душа моя стремится;Не блеском славы окружен,Не на звенящей колесницеСтоит Он, гордый сын побед,Не в торжестве величья — нет —Я зрю Его передо мноюС толпою бедных рыбаков.Он тихо, мерною стезею,Идет меж зреющих хлебов;Благих речей Своих отрадуВ сердца простые Он лист,Он правды алчущее стадоК ее источнику ведет.Зачем не в то рожден я время,Когда меж нами, во плоти.Неся мучительное бремя,Он шел на жизненном пути.Зачем я не могу нести,О, Мой Господь, Твои оковы.Твоим страданием страдатьИ крест на плечи Твой принятьИ на главу венец терновый.О, если б мог я лобызатьЛишь край святой Твоей одежды,Лишь пыльный след Твоих шагов,О, мой Господь, моя надежда,Моя и сила и покров.Тебе хочу я все мышленья,Тебе всех песней благодать,И думы дня, и ночи бденья,И сердца каждое биенье,И душу всю мою отдать.Не отверзайтесь для другогоОтныне вещие уста.Греми лишь именем ХристаМое восторженное слово.

* * *

Тот, Кто с вечною любовьюВоздавал за зло добром —Избиен, покрытый кровью,Венчан терновым венцом,Всех с Собой страданьем сближенных,В жизни долею обиженных,Угнетенных и униженныхОсенил Своим крестом.Вы, чьи лучшие стремленияДаром гибнут под ярмом,Верьте, други, в избавление,К Божью свету мы грядем.Вы, кручиною согбенные,Вы, цепями удрученные,Вы, Христу сопогребенные,Совоскресните с Христом.

ИЗ АПОКАЛИПСИСА

Стучася у двери твоей Я стою,Впусти Меня в келью свою.Я немощен, наг, утомлен и убог,И труден Мой путь и далек.Скитаюсь Я по миру беден и нищ,Стучася у многих жилищ.

Кто глас Мой услышит, кто дверь отопрет,Меня кто к себе призовет, —К тому Я войду и того возлюблюИ вечерю с ним разделю.Ты слаб, изнемог ты в труде и борьбе, —Я силы прибавлю тебе.

Ты плачешь — последние слезы с очейСотру Я рукою Моей.И буду в печали тебя утешатьИ сяду с тобой вечерять.Стучася у двери твоей Я стою,Впусти Меня в келью свою.

5-е Приложение к главе 4-й.

ХРИСТОС

Вот что писал Ф. М. Достоевский про Христа в 1854 году: «Нет ничего прекраснее, глубже, симпатичнее, разумнее, мужественнее и совершеннее Христа, и не только нет, но, с ревнивой любовью говорю себе, что и не может быть…

Гуманность, отрицающая Бога, логически приводит к бесчеловечию; цивилизация без просвещения Христова — к одичанию; прогресс без Христа — к регрессу, где нет Духа Божия — к деспотизму и тирании».

Глава 5. СВЯТОЙ ДУХ

«Дух дышит, где хочет и голос Его слышишь, и не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всеми, рожденными от Духа»