Встреча с одним бахаи - Чингиз Айтматов

То, что может показаться синтезом из прежних учений — это те вечные истины, которые составляют ядро каждой религии, свет от того же Божественного света, который сияет из зеркала каждого Откровения Божьего. Но и то, что нам кажется современным в учении Бахауллы, происходит не под влиянием духа нашей эпохи, а как раз наоборот: Откровение Божье — импульс, который оплодотворяет и преобразовывает науку, искусство и социальное развитие на всей Земле, вливая в сердца людей новое мышление, сознание и чувство.

Это все, конечно, очень загадочно...

Вы правы. Бахаулла называет Посланников Божьих драгоценными, таинственными,небесными созданиями, точками восхода Божественного светила, одаряющего человечество руководством и спасением. Обращаться к Нему — предназначение человеческой души и ее высшее счастье.

Пророки наделены свойствами почти сверхъестественными... Почему, когда мы хотим постичь какое-то явление, мы должны долго учиться, постепенно подходить к проблеме, и потом, может быть, нас озарит какая-то догадка? А у Пророков все готово.

Размышлять об этом «почему» мы можем лишь на основании наших собственных предположений. Я думаю, что этот факт связан с тем, что смысл человеческой жизни состоит в духовном развитии человека. Другими словами: человек должен вступить на путь искания, на путь старания и сознательного продвижения, что, в свою очередь, будет способствовать созреванию и развитию его личности. А Пророк — Создатель эпохи. Он был бы шатким фундаментом для такого поручения, если бы для осуществления своего искупительного подвига Он зависел от того, какие знания Он найдет в книгах и в школах как раз тех людей, для искупления которых Он был послан! Ведь это Он дарит людям истинное познание, которое они сами не смогли бы приобрести ни путем науки, ни посредством философии: познание Бога. Оно, по словам Бахауллы, — «источник всего знания» и в то же время собственная и высшая цель любого познания. Познание Бога было целью Творца при создании человека. 

Может быть, будет лучше, если мы будем говорить о близости к Богу вместо познания Бога? Ведь Бог-Создатель никогда не может быть предметом людского постижения, как, например, феномены мироздания. Может ли создание осознать создателя, ограниченное — безграничное, условное — абсолютное?

Интеллект — пригодный инструмент для научных исследований и познаний, в то время как религиозные познания требуют добавочных способностей: силу сердца и души и способность верить. Эти способности человек получил в подарок для этой цели. «Ни земля Моя, ни небо Мое не в силах познать Меня, но дом Мой в сердцах верящих в Меня» (Бахаулла).

Подойдем к вопросу интеллекта с другой стороны: Интеллект, знание и познание — предпосылки для материального и научного прогресса, который пригоден как для добра, так и для зла. А познание Бога, т.е. близость к Нему — предпосылка для духовного развития. Это приближение к Божеству пробуждает любовь, облагораживает глубочайшую сущность человека и создает основу для этического поведения. И вот тут, по- моему, замыкается круг: чтобы обеспечить научный, технический и общеэкономический прогресс с целью служения благу человечества, а не его истреблению, необходимо подвести под всю деятельность человека прочный этический фундамент. А устойчивая этика — это плод веры в Бога.

Для того, чтобы подняться в небеса, человеку нужно иметь два «крыла». Пользуясь лишь крылом веры, он увязнет в трясине суеверия, а применяя только крыло  интеллекта, он низвергнется в болото материализма. Последствия первого примера человечество испытало в прошлые столетия, а последствия второго оно испытывает в катастрофических событиях наших дней. Принцип согласия религии и науки Бахаулла опять-таки объясняет на примере двух крыльев, поддерживающих устойчивое равновесие и показывает следствие отсутствия единства, отсутствия равновесия. Этот принцип имеет серьезные последствия для жизни человечества: бедствия и разруху, когда он игнорируется, или расцвет плодотворной жизни, когда он соблюдается. Также дело обстоит и со всеми другими Божественными принципами, так как все они — выражение духовной действительности.

Символ птицы нередко встречается в Писаниях бахаи в связи с толкованием сущности человека: птица ищет пищу на земле, но ее истинное счастье — взлететь в небеса. Также дело обстоит со счастьем человека: оно состоит не только в удовлетворении земных потребностей, но и в способности взлетать в мир духа, обращаться лицом к Богу и искать приближения к Нему. Это, как известно, может сделать лишь человек. «Сломай клетку твою и взвейся подобно фениксу любви в небеса святости» (Бахаулла).

Я со всем этим согласен. И, наверное, это вопрос вопросов и тайна тайн. И вряд ли можно найти нужные понятия. Трудно доказать, что это так, и также, что это не так...

Но я Вас с большим интересом слушаю. Вот Вы — убежденный бахаи, и это мне о многом говорит. Значит, это какая-то одна из областей человеческого миропонимания, и я Вас в этом полностью приветствую и с Вами согласен.

Я в одной из своих книг так писал, что Бог не может существовать без человека. Если Бог хочет быть признанным, то Он нуждается в нас в такой же степени, в какой мы нуждаемся в Нем.

Творца без творения действительно невозможно себе представить. Это, однако, не значит, что Бог зависит от человека. Зависимость — качество несовершенства. Чего-то не хватает. А Бог — абсолютное совершенство и поэтому ни от чего и ни от кого не зависит.

Он — источник, начало бытия. Человек, однако, зависит от бесчисленных вещей — прежде всего от Бога. От Него он зависит всем своим существом.

Да, Бог это абсолют. А человек зависим. Его рождение, его смерть — начнем даже с этого. Но в процессе жизни, когда человек передает свои знания и свой опыт из поколения в поколение, увеличивается, мне кажется, и нарастает само познание.

Но чем больше человечество познает, тем больше открывается еще не познанного, потому что мир бесконечен. Разгадав одну тайну, он тем самым обрекает себя на то, чтобы узнать еще. Это бесконечно...

Есть внутренний, глубоко внутренний смысл. Поэтому судьба разума, судьба человека — все время быть на пути познания. Одно познание следует за другим.

И, может быть, это и есть приближение к Богу?

Это зависит, пожалуй, от того, какого рода познания. Углубление в научное исследование может даже отдалить ученого от Бога, если он, ученый, будет при своих чисто интеллектуальных исследованиях упорно отворачиваться от Источника всей науки, всего бытия. Но если тот же самый ученый устремит взор на Причину феноменов, на Создателя Феноменов, тогда наука поможет ему приблизиться к Творцу вселенной. Подойдем теперь к этому вопросу с другой стороны.

Приближение означает движение, и поэтому оно, в силу необходимости, относительно. А приближение к недостижимому — к Богу — кроме того еще и бесконечно. Тем не менее, этот факт ни в коем случае не должен нас обескураживать, так как человеческое развитие также бесконечно. Каждый шаг по направлению к Богу одаряет человека более глубоким познанием, новыми способностями, более широким кругозором и более глубоким счастьем. В этом знак особого отличия человека и смысл его ранга как «короны мироздания».

Дальше: каждый религиозный цикл ведет человечество к новым ступеням развития. Расширяется горизонт, раскрываются новые перспективы.

Кроме того, Посланники Божьи также учат человека, как следует держать себя перед Богом: с глубоким почтением, со смирением и любовью, с благодарностью и изумлением — и с покорностью. Все это выражается в молитве. В ней человек восхваляет и прославляет мощь, доброту и милосердие Бога, подтверждает свое несовершенство и свою зависимость от Бога и молит Его о руководстве, помощи и защите. По закону Бахауллы, обращение к Творцу должно происходить каждое утро, каждый вечер, каждый день.

Видимое выражение поклонения Богу — храмы бахаи. Дома Поклонения бахаи. О них мне бы хотелось Вам рассказать — в завершение нашей беседы.

Храмы бахаи — символы единства, с различных точек зрения. В обычных молитвенных домах иноверец - если его вообще туда пустят - часто чувствует себя чужим, потому что особые формы богослужения и непривычные ритуалы и церемонии, как и особые культовые украшения не всегда доступны пониманию и чувству посторонним.

В храмах бахаи каждый человек, который хочет обратиться лицом к Творцу всех людей - желанный гость. Это видно уже по внешней форме здания: девятиугольное центральное помещение с куполом, принимающее днем много света сверху и излучающее свет ночью. Форма здания позволяет входить в него с любой стороны. Девять дорог ведут к храму с девяти сторон. «Путей много - цель одна».