Иван Проханов - Людвик Шендеровски

Мальчик очень хорошо учился в школе, а затем поехал в Петербург, где успешно сдал экзамены в Технологический институт. Окончив его, стал инженером-строителем. Ваня строил фабрики и школы, больницы и библиотеки. При этом был он человеком верующим и читал Священное Писание, ради чего и отдал его когда-то в школу отець. Выступал он и с лекциями религиозного содержания, под влиянием которых многие его слушатели стали вести гораздо более нравственный, чем прежде, образ жизни.

Прав был Егор, сказавший когда-то: “ученье — свет, а неученье — тьма”.

Конечно, рассказ этот отразил думы и мечты самого И. С. П. в юности и явился прообразом его собственной будущей жизни, как он её себе представлял.

По словам Проханова, примером ему всегда была жизнь апостола Павла, в особенности руководствовался он свидетельством, записанным в Деяних Апостолов 20,34: “Сами знаете, что нуждам моим и нуждам бывших при мне, послужили руки мои сии” и дальше: “И, по одинаковости ремесла, остался у них и работал; ибо ремеслом их было делание палаток” (Д. Ап. 18,3).

Будучи Апостолом и • великим тружеником на ниве Божьей, Павел сам зарабатывал себе на пропитание нелегким физическим трудом, и этот его пример служил И. С. П. идеалом.

В принципе он не был противником полного содержания благовестников церквами, ибо сказано: “...трудящийся достоин пропитания” (Ев. от Матфея 10,10) и “Так Господь повелел проповедующим Евангелие жить от благовествова-ния” (1 Коринфянам 9,14), однако он не считал, что это должно распространяться на всех благовестников. Для себя он избрал специальность инженера-технолога, полагая, в частности, что она позволит ему входить в близкий контакт с фабричными рабочими и служащими. Он хотел быть независимым материально и вместе с тем всеми силами трудиться для Господа, проповедуя Евангелие.

Поступление в Петербургский Технологический институт. Сотрудничество с “пашковцами” — группой евангельских христиан, подвергавшейся преследованиям.

Приняв решение после окончания реального училища во Владикавказе поступить в Петербургский Технологический институт, Иван решил ещё на год остаться дома, с родителями, чтобы как следуёт подготовиться к серьёзному конкурсному экзамену: дело в том, что на 200 ежегодных мест в этом иституте кандидатов всегда бывало более тысячи.

Он сдал этот экзамен с отличием, и 25 августа 1888 года впервые надел студенческий мундир.

Прежде всего, он благодарил за это Господа.

Первой задачей после обоснования в Петербурге он поставил себе отыскать там эвангельських верующих, о суще-

И. С. Проханов в гимназические и студенческие годы.

ствовании которых слышал ещё во Владикавказе. Вскоре он нашёл их — так называемых “пашковцев” — и присоединился к ним.

По причине полицейских преследований “сектантов”, молитвенные собрания их происходили, хоть и каждое воскресенье, но тайно и в частных домах, причём каждую субботу членов группы предупреждали, у кого именно собираются они на этот раз.

Чаще всего собрания происходили в квартирах рабочих и ремесленников. Одним из мест было жилище верующего кельнера — в подвале Военной Академии. Пробираться туда надо было длинным темным коридором, напоминавшим катакомбы. Итти осторожно, чтобы не привлечь внимания посторонних. В квартире брата помещалось 15—20 человек. Из соображений конспирации, верующие во время собраний не пели.

Иногда собрания происходили в доме графа Шувалова, на улице Зимняя канавка, тоже в подвале, в комнате верующего графского кучера. Граф и графиня тоже присутствовали на этих собраниях.

Почти с самого начала И. С. Проханов стал принимать участие в служении словом.

Летом молитвенные собрания происходили где-нибудь за городом, в лесу. Как-то на одно из них нагрянула полиция и арестовала проповедника С. А. Алексеева, который после суда был отправлен в ссылку на 8 лет.

Возникают вопросы: почему верующих евангелистов называли “пашковцами”, и почему подвергали их полицейским преследованиям?

На первый вопрос ответ будет дан позднее, что же до второго, то из истории христианской церкви известно, что жестоким преследованиям исповедывавшие Христа подвергались с самого начала; в первые века христианской эры их преследовали римские язычники. Да, но то были язычники... В России же евангельских христиан и других “сектантов” преследовали христиане, принадлежавшие к православной церкви. Как это оказалось возможно? И за что их преследовали? Ведь они не выступали против царской власти и вообще не занимались политикой, были образцовыми гражданами и тружениками, любили свой народ, а на своих молитвенных собраниях только читали Евангелие, пели религиозные песни и молились. По какой же причине били их и преследовали, сажали в тюрьмы и ссылали в ссылку, наравне с уголовными преступниками ?

Для уяснения ответа на этот вопрос поставив другой: А за что, лет за 400 до этого, во времена инквизиции, на западе Европы, католическая церковь преследовала верующих во Христа, подвергала их ужасным пыткам, истязаниям, заживо сжигала на кострах ?! В эпоху Средневековья преступления эти совершались по повелению и с согласия Папы Римскгого, столетия спустя — в России — по распоряжению Святейшего Синода.

Ответ на этот вопрос даёт нам Сам Основатель истинного христианства — Иисус Христос: “Если Меня гнали, будут гнать и вас” (Ев. от Матфея, 15,20) и “Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах; так гнали и пророков, бывших прежде вас” (Ев. от Матфея 5, 11-12).

Эти пророческие слова Иисуса свидетельствуют также о том, что церковные власти средневековой римско-католической церкви, как и православной в прошлом веке и в начале нынешнего, далеки были от истинного христианства и учения Иисуса Христа. Сказано: “По плодам их узнаете их”. “Плоды” их деятельности едва ли нуждаются в комента-риях.

Проханов о России и религиозном положении в стране

Он пишет об этом в своей автобиографической книге “В котле России”. Некоторые выдержки из неё, содержащие сведения, необходимые для обоснования религиозной деятельности Проханова и движения евангельских христиан в России, мы предлагаем вниманию читателей.

“Некто сказал однажды: “Россия — это большой вопросительный знак”. На протяжении долгих веков была она окутана таинственностью. Она таинственна по сути своей. В разное время называли Россию и страной необъятных возможностей.

Территория её — громадна, заселенность — относительно невысока. В развитие мировой науки страна внесла значительный вклад благодаря достижениям своих замечательных учёных — таких, как Менделеев, Мечников, Лобачевский, Пирогов и др. Особую известность принесли России в прошлом и начале нынешнего века её многочисленные выдающиеся художники и композиторы, писатели и мыслители.

Религиозные философы в Западной Европе и Америке по-разному рассматривают значение России. Одни считают, что ей