ИСККОН в семидесятые - Госвами Сатсварупа Даса

Шрила Прабхупада предположил, как именно Европа сможет принять сознание Кришны. Если христианские и буддийские лидеры убедятся, что надо принять за основу сознание Кришны, то за ними последуют и США.

21 июля

Мистер Кумар хочет работать для ИСККОН, но требует

денег для своей матери в Индии. «Нет, – сказал Шрила

1 Возможно, имеется в виду Алфред Айер (1910 – 1989) – британский философ и логик, представитель логического неопозитивизма.

42

Прабхупада, – наши люди работают двадцать четыре часа в сутки, не получая ни копейки. Даже бенгальские ребята

спотыкаются в произношении санскрита, но наши люди знают, как произносить, потому что они преданы. Преданность – это все, что нам нужно. Я не ученый санскритолог,

но я работаю, и ученые говорят, что получается

хорошо. Духовный учитель моего Гуру Махараджи был неграмотным, а мой Гуру Махараджа был величайшим

ученым того времени, но когда Гауракишора даса Бабаджи говорил, это в точности исходило из шастр. Наш принцип заключается не в том, чтобы вначале тратить время на изучение чего-то, становиться сведущим и лишь потом проповедовать, а в том, чтобы проповедовать все, что знаешь. У нас нет времени на учебу, кроме утренней лекции и вечерней лекции. Если они читают мои книги, этого достаточно».

Шриле Прабхупаде не понравилось известие о том, что в НьюЙорке пытаются изучать бенгали, потому что «они будут шесть лет учить то, на что должно уйти шесть месяцев;

поэтому мне не нравится эта учебная программа».

«Время не ждет. Нам надо пользоваться тем, что у нас есть. Мы зависим лишь от Кришны, а не от истории исторических

религий или еще чего-то. Эти ребята не ученые, но мы, так или иначе, продвигаемся вперед».

Беседа об открытии центра в Оксфорде. Шрила Прабхупада сказал, что лучше избегать тамошнего демона,

известного профессора, настроенного против Кришны. «Идите к студентам. Найдя в их лице последователей, мы сможем обучить кого-то, как было со Сварупой Дамодарой. Тогда мы их сразим их же оружием. Идите к ним, льстите им, делайте их нашими друзьями, а потом бросьте вызов: “Все, чему вы научились, никуда не годится, потому что вы негодники. Просто отбросьте эту мешанину и слушайте

о Господе Чайтанье”».

У Кумара есть книга. Прабхупада сказал, что Госвами, написавший книгу, в конце жизни открыл больницу. Бхактивиноду Тхакура никогда не интересовало открытие

больниц.

43

24 июля

Матаджи

с жалобами. Шрила Прабхупада сказал Малати, чтобы та обходилась с этой пожилой женщиной как со своей матерью: «Она пришла не просить милостыню,

а помогать. Смотри, чтобы она была довольна и чтобы не слишком переутомлялась».

Прасад

надо принимать даже если он кажется мне невкусным.

В поместье «Бхактиведанта» должно быть пятнадцать

коров. Надо делать гхи, всегда готовить прасад;каждый гость должен получать в обеденной комнате, как минимум, пару пури, халаву, пакоры

и беседу. Жизнь в храме

не должна быть сухой. Без прасада

она суха, так что всегда надо готовить и в любое время иметь прасад

для гостей. Праздник каждый день.

Вопрос: Мало лидеров.

Ответ: Да, потому что все эти ребята и девчата до присоединения

к Движению никогда ни за что не отвечали. Но нам надо быть очень ответственными.

Шрила Прабхупада попросил меня остаться с ним в его комнате, когда туда вошла матаджи.

44

3. Кришна всюду

1 января – 30 августа 1974

Вернувшись в Америку после месяца, проведенного со Шрилой Прабхупадой в качестве его секретаря, я вместе с несколькими брахмачари

(в числе которых был Сурешвара дас) разъезжал по городам на стареньком микроавтобусе, распространяя журнал «Обратно к Богу», читая лекции в колледжах и проповедуя. Где-то через месяц к нам присоединился

Хридаянанда даса Госвами. Мы старались следовать

указанию Прабхупады: то заезжать в храмы, то ездить

вглубь страны. Постепенно к нам присоединились и другие преданные, в том числе бхакта Джон (потом он стал Гханашьямой дасом) и бхакта Ренди (Махабуддхи дас). Спустя некоторое время мы с Хридаянандой Махараджем разделились на две группы, бросив потрепанный автобусик,

побывавший во многих авариях.

Потом я стал останавливаться по месяцу в хостелах Молодежной христианской ассоциации или снимал квартиру

в таких городах, как Мэдисон и Миннеаполис. Я читал

лекции и старался заинтересовать практикой сознания

Кришны новых людей. Когда наступила зима, мы переехали в Сан-Антонио (Техас). В декабре 1973 Шрила Прабхупада позвал меня, чтобы я стал его постоянным секретарем и слугой, сопровождающим его в поездках.

Об этом я написал в книге «Жизнь с совершенным учителем».

Начало этой главы представляет собой, главным образом,

записи того, что было сказано Прабхупадой во время

официальных и неформальных бесед. Перечитывая эти записи, я имею возможность увидеть проблеск силы Шрилы Прабхупады как проповедника и чистого преданного.

Я помню тот поразительный факт, что в речи Прабхупады всегда отражалась глубина его понимания сознания

Кришны – даже когда он садился обедать или отходил

вечером ко сну. Поток аргументированной вайшнавской

проповеди Шрилы Прабхупады отражен здесь лишь

45

фрагментарно, в малом объеме, но все же я думаю, что дневниковые записи свидетельствуют о том, что мысли, высказанные Прабхупадой, были его глубоким убеждением,

но при этом полностью соответствовали заключению Писаний. Высказывания Шрилы Прабхупады направлены

против существующего порядка вещей: «Проезжая через

индустриализированный Токио, Прабхупада заметил, что это всё – карма, ведущая душу к новому воплощению. “Животная жизнь. Вы хотите жить как животные, или хотите

вернуться к Богу?”»

Мы не заметим, чтобы высказывания Прабхупады сильно разнились в зависимости от места. Он всегда и везде вел кришна-катху, будь то на Гавайях, в Токио и по пути в Индию. Сознание Кришны Шрилы Прабхупады не было дутым. Он всегда находился на поле боя. «Шрила Прабхупада говорил, что владеет боевым искусством, вроде

каратэ, давить на слабые места человека, пока тот не сдастся». Философия Прабхупады напоминала обращенную

к Арджуне речь Кришны на поле боя: «Проповедь – это сражение, а не легкая жизнь», – говорил он.

Мне всегда больно перечитывать свидетельства своей обеспокоенности статусом секретаря Шрилы Прабхупады. Я исповедовался в этом и подверг себя психоанализу в книгах «Жизнь с совершенным учителем» и, до некоторой

степени, в третьем томе «Дневника и стихов». Пусть это останется свидетельством против меня.

Я знаю, что Шрила Прабхупада простит меня, если я буду заниматься активным служением его миссии. Простая истина заключается в том, что я не годился на роль постоянного спутника Прабхупады, хотя он милостиво

пригласил меня. Благодаря доброте Прабхупады я мог, по крайней мере, каждый день видеть его (хотя моя способность видеть и была ограниченной). Мысленно я попрежнему вижу его: «Этим утром на прогулке Шрила Прабхупада вдруг процитировал фрагмент из «Брахмасамхиты