Мифы и легенды Древнего Востока - Александр Немировский
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Павлова О. И. Амон Фиванский: Ранняя история культа (V–XVII династии). — М., 1981.
Перепелкин И. А. Древний Египет // История Древнего Востока. — М., 1988. — Ч. II.
Померанцева Н. А. Эстетические основы искусства Древнего Египта. — М., 1985.
Рубинштейн Р. И. Египетская мифология // Мифы народов мира. — М., 1987. — Т. I.
МИФОЛОГИЯ ДРЕВНЕГО ДВУРЕЧЬЯАфанасьева В. К. Гильгамеш и Энкиду. Эпические образы в искусстве. — М., 1979.
Афанасьева В. К. Литература Шумера и Вавилонии / Переводы //
Поэзия и проза Древнего Востока. — М., 1973.
Афанасьева В. К. Предание, этиологический миф в шумерской литературе // Жизнь мифа в античности. — М., 1988…
Белицкий М. Забытый мир шумеров. — М., 1980.
Бибби Дж. В поисках Дильмуна. — М., 1984.
Дьяконов И. М. Литература Вавилонии // Поэзия и проза Древнего Востока. — М., 1973.
Дьяконов И. М. Вавилонская идеология и культура // История Древнего Востока. — М, 1983. — Т. I.
Канева И. Т. Шумерский героический эпос // ВДИ. — 1963. — № 3.
Клочков И. С. Духовная культура Вавилонии. — М., 1983.
Крамер С. Н. История начинается в Шумере. — М., 1985.
Липин Л., Белов А. Глиняные книги. — Л., 1956.
Оппенхейм А. Л. Древняя Месопотамия. Портрет погибшей цивилизации. — М., 1980.
Редер Д. Г. Мифы и легенды Древнего Двуречья. — М., 1965.
Тюменев А. И. О предназначении людей в мифах Древнего Двуречья // ВДИ. — 1948. — № 4.
Эпос о Гильгамеше / Перевод с аккадского И. М. Дьяконова. — М. 1961.
Я открою тебе сокровенное слово / Сост. В. К. Афанасьева, И. М. Дьяконов. — М., 1981.
ХЕТТСКАЯ МИФОЛОГИЯАрдзинба В. Г. Ритуалы и мифы древней Анатолии. — М., 1982.
Гютербок Г. Г. Хеттская мифология // Мифология древнего мира. — М., 1977.
Довгяло Г. И. Становление идеологии раннеклассового общества. — Минск, 1980.
Иванов В. В. Хеттская мифология // Мифы народов мира. — М., 1988. — Т. 2.
Луна, упавшая с неба. Древняя литература Малой Азии / Пер. с древнемалоазиатских языков В. В. Иванова. — М., 1977.
Маккуин Дж. Хетты и их современники в Малой Азии. — М., 1983.
УГАРИТСКАЯ МИФОЛОГИЯГордон К. Ханаанейская мифология // Мифология Древнего мира. — М., 1987.
Из угаритской повести Керете / Пер. И. Н. Винникова // Хрестоматия по истории Древнего Востока. — М., 1963.
Шифман И. Ш. Западносемитская мифология // Мифы народов мира. — М., 1980. — Т. 1.
Шифман И. Ш. Угаритское общество. — М., 1982.
Шифман И. Ш. Культура древнего Угарита. — М., 1985.
БИБЛЕЙСКАЯ МИФОЛОГИЯВейнберг И. П. Царская биография на Ближнем Востоке середины I тысячелетия до н. э. // ВДИ — 1990. — № 4.
Гече Б. Библейские истории — М., 1990.
Косидовский З. Библейские сказания. — М., 1990.
Пять книг Торы. — Иерусалим 1975.
Ранович А. Б. Очерки по истории древнееврейской религии. — М. 1937.
Священные книги Ветхого завета / Пер. с еврейского. — Вена, 1897 — Т. 1–2.
Тексты Кумрана / Пер. с древнееврейского и арамейского И. Д. Амусина. — М., 1971.
Флавий Иосиф. О древности иудейского народа. Против Апиона. — СПб., 1898.
Флавий Иосиф. Иудейские древности. — СПб., 1900.
Фрэзер Дж. Фольклор в Ветхом завете. — М., 1985.
Шифман И. Ш. Ветхий завет и его мир. — М., 1987.
АВЕСТИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯБойс М. Зороастрийцы. Верования и обычаи. — М., 1987.
Бонгард-Левин Г. М., Грантовский Э. А. От Скифии до Индии. — М., 1974.
Брагинский И. С. Древнеиранская литература // История всемирной литературы. — М., 1983. — Т. 1.
Брагинский И. С., Лелеков Л. А. Иранская мифология // Мифы народов мира. — М., 1987. — Т. 1.
Дандамаев М. А., Луконин В. Г. Культура и экономика Древнего Ирана. — М., 1980.
Дрезден М. Мифология древнего Ирана // Мифология древнего мира. — М., 1977.
Дюмезиль Ж. Верховные боги индоевропейцев. — М., 1986.
Дьяконов М. М. Очерк истории древнего Ирана. — М., 1961.
Литература Древнего Востока. Иран, Индия, Китай (Тексты). — М., 1984.
Маковельский А. О. Авеста. — Баку, 1960.
Фрай Р. Н. Наследие Ирана. — М., 1972.
ДРЕВНЕИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯБонгард-Левин Г. М. Древнеиндийская цивилизация: философия, наука, религия. — М., 1980.
Гринцер П. А. Махабхарата и Рамаяна. — М., 1970.
Гринцер П. А. Древнеиндийская литература // Поэзия и проза Древнего Востока. — М., 1973.
Гринцер П. А. Древнеиндийский эпос. — М., 1971.
Да услышат меня земля и небо. Из ведийской поэзии / Сост. и пер. с индийского Т. Я. Елизаренкова. — М., 1984.
Джатаки / Пер. Б. А. Захарьиха. — М., 1979.
Махабхарата. — М., 1950–1990. — Т. I–VIII.
Панчатанатра / Пер. А. Я. Сыркина. — М., 1959.
Повести, сказки, притчи Древней Индии. — М., 1964.
Ригведа / Сост. Т. Я. Елизаренкова. — М., 1989. — Мандалы I–IV.
Темкин Э. Н., Эрман В. Г. Мифы Древней Индии. — М., 1985.
Упанишады / Пер. А. Сыркина. — М., 1967.
Эрман В. Г., Темкин Э. Н. Три великих эпических сказания Древней Индии. — М., 1978.
ДРЕВНЕКИТАЙСКАЯ МИФОЛОГИЯАлексеев В. М. Китайская классическая проза. — М., 1958.
Бодде Д. Мифы Древнего Китая // Мифология древнего мира. — М., 1977.
Васильев К. В. Планы сражающихся царств. Исследования и переводы. — М., 1968.
Георгиевский С. М. Мифические воззрения и мифы китайцев. — СПб., 1892.
Го Можо. Философы Древнего Китая. — М., 1961.
Каталог гор и морей. Щань хай цзин / Пер. Э. Яншиной. — М., 1977.
Каталог правителя области Шан. Шан цзюнь шу / Пер. Л. С. Переломова. — М., 1968.
Конрад Н. И. Древнекитайская литература // История всемирной литературы. — М., 1983. — Т. I.
Рифтин Б. Л. От мифа к роману. Эволюция изображения персонажа в китайской литературе. — М., 1980. — Т. I.
Сыма Цянь. Исторические записки. — М., 1972–1987. — Т. 1–5.
Федоренко Н. Т. Шицзин и его место в китайской литературе. — М., 1958.
Шицзин. Книга песен и гимнов. — М., 1987.
Эпические сказания народов Южного Китая. — М.; Л., 1956.
Юань Кэ. Мифы Древнего Китая. — М., 1987.
Яншина Э. М. Формирование и развитие древнекитайской мифологии. — М., 1984.
* * *Комментарии
1
Хепри — одно из имен солнечного божества Атума, введенное здесь потому, что усиливает аллитерацию: слово «Хепри» произведено от египетского глагола «существовать».
2
Нун — олицетворение первозданных вод праокеана, окружавшего землю. В Гелиополе из вод Нуна возникло Солнце — Атум. В Гермополе Нун и его супруга Наунет составляли первую пару богов в образах лягушки и змеи. В Мемфисе Нун был отождествлен с Пта, а в Фивах — с Амоном.
3
Шу — бог воздуха, точнее, персонификация пространства между небом и землей, ибо имя его означает «пустота». По другой версии мифа, Атум выдохнул Шу через нос. Шу изображался в виде человека с распростертыми крыльями, держащего в руках символы жизни.
4
Тефнут — богиня влаги. Ее земным воплощением считалась львица. Тефнут была так тесно связана с Шу, что часто их воспринимали как пару богов в облике львов.
5
Под Оком в египетских текстах фигурируют различные божества: Шу, Тефнут, Хатхор-Сохмет, Бастет, Маат. Здесь, видимо, речь идет о Хатхор-Сохмет.
6
Под великолепным Оком подразумевается змея-урей — символ защиты бога.
7
Пта (Птах) — бог Мемфиса, культ которого приобрел общеегипетский характер и был распространен также в Нубии, на Синае, в Палестине. Он изображался в одеянии, плотно стягивающем все тело, кроме кистей рук, с посохом. Греки отождествляли Пта, как покровителя ремесел, с Гефестом.
8
Ка — первоначально олицетворение жизненной силы богов и царей, воплощение их могущества. Часто богам приписывалось несколько Ка. Впоследствии обладание Ка приписывалось и людям, так что оно понималось не только как жизненная сила, но и как двойник человека, нераздельно существующий вместе с ним как при жизни, так и после смерти.
