Шахнаме: Иранская летопись Великой империи XII-XVII веков - Г. Носовский

Другой известный итальянец, причастный к строительству Московского Кремля – Алевиз Фрязин. Сегодня историки считают, что под этим летописным именем подразумеваются сразу два разных человека – Алевиз Фрязин Новый и Алевиз Фрязин Старый (ru.wikipedia.org). Однако, сколько бы ни было Алевизов Фрязиных – два или один – для нас сейчас важно то, что, попав в Москву, ни один из них за границей больше не появлялся. Следы всех этих Алевизов теряются в Москве. И неудивительно. Согласно летописям, Алевизу Фрязину было поручено строительство участка стен Московского Кремля вдоль реки Неглинной (ru.wikipedia.org). После такого поручения никакой надежды вернуться домой у него, конечно же, не было. Убежать даже не пытался.

И наконец, Петр Фрязин (Пьетро Антонио Солари). Еще один знаменитый итальянский зодчий, участвовавший в возведении Московского Кремля. Он тоже не вернулся домой и, вообще, не выезжал из Москвы, после того, как туда попал. Считается, что Петр Фрязин умер в Москве во время строительства Кремля (ru.wikipedia.org).

Итак, НИКТО ИЗ ИЗВЕСТНЫХ В ИСТОРИИ ИНОСТРАННЫХ СПЕЦИАЛИСТОВ, ПРИЕХАВШИХ НА РУСЬ ДЛЯ УЧАСТИЯ В ВОЗВЕДЕНИИ МОСКОВСКОГО КРЕМЛЯ. ДОМОЙ ТАК И НЕ ВЕРНУЛСЯ. ВСЕ ОНИ НАВСЕГДА ОСТАЛИСЬ В МОСКВЕ. ГДЕ И УМЕРЛИ. ПОПЫТКИ УЕХАТЬ ТАЙКОМ БЫЛИ, НО СУРОВО ПРЕСЕКАЛИСЬ.

Мы видим, что с прославленными иностранными зодчими, строившими Московский Кремль, русские власти обращались достаточно жестко. Держали их под надзором, не отпускали домой, сажали в тюрьму при малейших попытках бегства. Что же говорить о простых иностранных рабочих? С ними, вероятно, вообще не церемонились.

В этом могла быть одна из причин широкого привлечения именно иностранцев для строительства Московского Кремля. Их звали отнюдь не потому, что «своих не хватало». Просто своих не хотели слишком уж сильно обижать. Хорошо известно, что для возведения тайных военных сооружений иногда использовались военнопленные. Их легче было потом убрать как ненужных свидетелей. Молча и без лишних толков – ведь у иностранцев поблизости нет ни родственников, ни знакомых. Своих же убрать сложнее. Пойдут слухи, толки, пересуды, будут недовольные. Возможно, похожие соображения имели место и при строительстве имперского Московского Кремля в XVI веке.

5. КАК В ТУРЕЦКОМ ЭФЕСЕ НАШЛИ ДОМ, ГДЕ ЯКОБЫ УМЕРЛА БОГОРОДИЦА

Мы выражаем благодарность В.А. Демчуку, оказавшему нам большую помощь в сборе материала для данного раздела и в переводе турецких слов и выражений.

В нашей книге «Христос родился в Крыму. Там же умерла Богородица» мы выдвинули и обосновали предположение, что Богородица Мария провела последние дни своей жизни в Крыму. И впоследствии на этом месте возник знаменитый крымский Успенский монастырь, посвященный Ее Успению (смерти). Рядом с Успенским монастырем на высокой горе расположен старинный город Чуфут-Кале (буквально: «жидовская крепость»). В Чуфут-Кале, на самой вершине скалы стоит небольшой домик, являющийся, как считается, гробницей некой легендарной царицы Джанике-Ханым, рис. 10.36 – рис. 10.47. Считается, что Джанике-Ханым – одна из дочерей золотоордынского хана Тохтамыша, жившая в XV веке. Но, на самом деле, это не более, чем предположение историков. Имеются лишь местные предания о чудесной царевне, умершей на этом месте, и попытки историков их истолковать.

Гробница загадочной царевны в Чуфут-Кале окутана целым клубком старых крымских легенд. Согласно нашим исследованиям, она отмечает место, где жила Мария Богородица перед смертью. А легенды, связанные с гробницей, относятся не к гибели царевны Золотой Орды, а к Успению Богородицы. См. подробности в нашей книге «Христос родился в Крыму. Там же умерла Богородица».

Добавим к этому, что само имя «Джанике», то есть «Анна», может являться частью слова «БогоМАТЕРЬ», поскольку «Анна», по-тюркски, означает «мать».

Однако, нам могут возразить, что место Успения Богородицы уже давно найдено и известно. И находится оно отнюдь не в Крыму, а в юго-западной Турции, возле развалин «античного» города Эфеса. И это место, дескать, полностью согласуется с церковной традицией, а главное – с замечательными видениями немецкой монахини середины XIX Анны Екатерины Эммерих, которая в своих откровениях «совершенно ясно» описала место, где Богородица провела последние дни Своей жизни.

Рис. 10.36. Загадочный домик-гробница девушки-царевны, якобы дочери хана Тохтамыша Джанике-ханым, в крепости Чуфут-Кале возле Успенского монастыря в Крыму. Согласно нашей реконструкции, отмечает место, где жила Богородица перед Успением. Фотография 2009 года

Рис. 10.37. Охранная табличка на стене загадочной пустой гробницы девушки-царевны в Чуфут-кале в Крыму. Фотография 2009 года

Рис. 10.38. Дверь в домик-гробницу «Джанике-Ханым» (Царицы-Матери?) в Чуфут-Кале в Крыму. Вокруг двери – старая арабская надпись. Из которой было вычитано имя «Джанике-Ханым». Прочесть надпись полностью, насколько нам известно, так и не удалось. Местами надпись плохо сохранилась. Фотография 2009 года

Рис. 10.39. Старинная арабская надпись вокруг двери символической гробницы «Джанике-Ханым» (Царицы -Матери?) в Чуфут-Kaлe в Крыму. Начало надписи (при чтении справа налево). Фотография 2009 года

Рис. 10.40. Продолжение надписи на символической гробнице «Джанике-Ханым»

Рис. 10.41. Продолжение надписи на символической гробнице «Джанике-Ханым»

Рис. 10.42. Продолжение надписи на символической гробнице «Джанике-Ханым»

Рис. 10.43. Продолжение надписи на символической гробнице «Джанике-Ханым»

Рис. 10.44. Продолжение надписи на символической гробнице «Джанике-Ханым»

Рис. 10.45. Продолжение надписи на символической гробнице «Джанике-Ханым»

Рис. 10.46. Окончание надписи на символической гробнице «Джанике-Ханым»

Рис. 10.47. Саркофаг, недавно внесенный в символическую гробницу «Джанике-Ханым» (Царицы-Матери?) и поставленный даже не на пол, а на уступ в стене. Перед саркофагом выставлена табличка, которая до того висела на стене гробницы. Сделали вид, что в гробнице действительно кто-то похоронен. Вероятно, решили, что подобное жульничество привлечет побольше туристов – иначе, зачем обманывать? Фотография 2009 года

Давайте обратимся к истории обнаружения места Успения в Турции. Она состоит в следующем.

Анны Эммерих была прикованной к постели монашкой. Ее постоянно посещали видения, которые она рассказывала окружающим. Многие из них были записаны поэтом немецкой романтической школы Клеменсом Брентано и составили целых 40 томов. «С 1819 года до ее смерти в 1824 году, Брентано записывал ее видения, заполнив 40 томов подробными описаниями событий Нового Завета и жизни Девы Марии (From 1819 until her death in 1824 Brentano recorded her visions, filling forty volumes with detailed scenes and passages from New Testament and the life of the Virgin Mary)» (с сайта www.onread.com).

В 1833 году Брентано издал первый том своих записей, относящихся к Христу. Затем он подготовил второй том, относящийся к жизни Богородицы. Однако не успел его издать, поскольку умер в 1842 году. Его книга «Жизнь Пресвятой Девы Марии по видениям Анны Катерины Эммерих» вышла на немецком языке лишь в 1852 году в Мюнхене, уже после смерти автора (www.onread.com). Затем последовал еще ряд изданий, подготовленных католическим священником Карлом Шмогером (Father Karl Schmoger).

Таким образом, пророчества Анны Эммерих в переложении Карла Брентано (который перевел их с вестфальского на немецкий и отредактировал) стали достоянием общественности. Они получили широкую известность в католической среде.

В пророчествах Анны Эммерих, в частности, говорилось и о месте Успения Богородицы. А именно, перед умственным взором Анны Эммерих предстала следующая картина:

– Богородица провела последние дни своей жизни в небольшом домике, расположенном на высокой горе или холме.

– Неподалеку от домика бил источник.

– В одно окно домика был виден красивый белый город, а в другое окно – дорога в Иерусалим.

К сожалению, мы не имели возможности ознакомиться с текстом книги Брентано непосредственно, поэтому приводим данные из видения Анны Эммерих в том виде, как они были переданы нам профессиональным экскурсоводом во время нашего посещения «Домика Богородицы в Эфесе» в 2009 году.

Объединяя видение Анны Эммерих с церковным преданием о том, что последние дни своей жизни Богородица провела в доме апостола Иоанна Богослова в Эфесе, еще в XIX веке был сделан вывод, что «красивый белый город», о котором говорится в видении Анны – это Эфес. Трудность состояла в том, что во времена Брентано «античный» Эфес еще не был обнаружен археологами. Его местоположение БЫЛО НЕИЗВЕСТНО.