Энциклопедия каратэ - Василий Микрюков

В то время он еще работал в Кавасаки-банке в квартале японской столицы Симодатэ. Но когда в 1925 г. умерла его мать, он уволился. Несмотря на то что много времени приходилось уделять организационной работе по пропаганде каратэ, Оцука продолжил работать по специальности врача, лечащего спортивные травмы. И тогда же он основал ряд каратэ-клубов в столичных вузах, таких как Токийский университет (1929) и Колледж зубных врачей.

Оцука мечтал съездить на Окинаву, но Фунакоши отговорил его. Конечно, «основателю современного каратэ-до» было совершенно невыгодно, чтобы его ученики, посетив «колыбель» этого грозного воинского искусства, выяснили, каким бывает уровень многих других мастеров, среди которых Фунакоши не блистал. Причиной разрыва Оцуки и Фунакоши могла стать и та история, которую рассказывал Дзиро Оцука, сын мастера.

По увольнении из банка Оцука получил довольно большое выходное пособие, из которого часть потратил на уплату членских взносов за занятия в группе Фунакоши, а оставшиеся деньги хотел оставить на постройку додзё для своего наставника. И он, и другие ученики копили деньги. Старшему сыну Гитина, Гийэю Фунакоши, требовались деньги, и немалые. Вот только не на постройку зала. Он много проиграл в азартных играх, поэтому выпрашивал взаймы у Оцуки. Тот собрал старших учеников и спросил у них, что бы каждый сделал в такой ситуации. Они решили, что дать взаймы можно, ведь это был сын их Учителя. Но тут произошла крупная неприятность – Гийэй проиграл еще больше и не вернул долга. Ему некуда было отступать, и он пустил слух, будто Оцука украл средства, предназначенные для строительства додзё. Фунакоши-отец просил Оцуку взять руководство над группой студентов одного из вузов, но его отговорил Гийэй. Сын мастера завидовал Хиронори и не мог допустить того, чтобы популярность ученика его отца была выше, чем его личная. Но на мастера каратэ Гийэй не сильно тянул. По крайней мере, сведений о нем, как о человеке, повлиявшем на развитие каратэ, нет. Оцуке ничего не оставалось делать, как уйти. Это произошло в 1926 г. Создав и зарегистрировав свой стиль, Хиронори больше никогда не называл Фунакоши сэнсэем.

Однако есть и другие свидетельства. Как рассказывают разные мастера, Оцука и Фунакоши спокойно и доброжелательно общались и в более поздние периоды. А Фунакоши иногда отправлял своих учеников учиться у Оцуки.

Согласно еще одной версии, причиной расхождений стали, прежде всего, разногласия в понимании техники каратэ. Оцука, будучи мастером дзю-дзюцу, не мог тренировать исключительно ката и простейшие приемы из раздела кихон кумитэ. Фунакоши, по-видимому, слишком мало знал о реальной сути движений ката и больше внимания уделял философской стороне вопроса, нежели аспектам самообороны. Еще занимаясь с Фунакоши, Оцука ввел раздел учебного спарринга якусоку кумитэ, такие, например, как Идори-но-ката, Тати-ай-но-ката и Сирахатори-но-ката. В мае того же 1924 г. он вместе с сэнсэем Фунакоши демонстрировал якусоку кумитэ на публике.

Оцука также тренировался под руководством Тёки Мотобу, который «на дух не переносил» Фунакоши «с его танцами». Вот с ним-то Оцуке было действительно интересно заниматься упражнениями, напрямую связанными с поединком. Масафуми Симоцу, известный мастер Вадо-рю, рассказывал на своих семинарах, проводимых в Европе, что Оцука в свою очередь научил Мотобу некоторым приемам дзю-дзюцу.

В это время Оцука и решился практиковать свободный спарринг (дзию кумитэ). Эта идея вскоре овладела умами последователей каратэ и других стилей. Кто был новатором, Оцука или Гоген Ямагути (Годзю-рю), доподлинно неизвестно. Этот вопрос остается спорным. В любом случае, 30-е гг. ХХ в. стали отправной точкой в развитии спортивного каратэ. Говорят, Гитин просто не мог переносить даже вида свободного кумитэ. Появившись однажды в одном из университетских клубов и увидев своих учеников спаррингующими в защитном снаряжении кэндо, он повернулся и вышел. Больше с этими людьми он не хотел общаться… Однако с Оцукой у него остались прежние дружеские отношения. Об этом говорят многочисленные фотографии.

В мае 1934 г. мастер Оцука основал свою собственную организацию, которую назвал сначала «Дай Ниппон Каратэ Синко-кай», что переводится как «Всеяпонская ассоциация по пропаганде каратэ». В 1940 г., когда Дай Ниппон Бутоку-кай потребовало зарегистрировать под отдельным названием каждый стиль каратэ, Эйити Эригути, директор ассоциации «Дай Ниппон каратэ Синко-кай», выбрал название «Вадо-рю». До этого Оцука называл свой стиль либо Вадо-рю каратэ-дзюцу, либо Вадо-рю дзю-дзюцу кэмпо.

В 1938 г. Оцука появился на страницах книги Накасонэ Гэнвы «Каратэ-до Тайкан» («Энциклопедия каратэ»), где демонстрировал семь приемов раздела тантодори (обезоруживание противника, атакующего ножом). В книге эти приемы называются «Танкэн-дори-омотэ».

Во время и после Второй мировой войны Оцука продолжал преподавать Вадо-рю. С началом американской оккупации Японии был введен запрет на преподавание воинских искусств. Это не остановило Оцуку – он, как и другие преподаватели каратэ, продолжал вести занятия в обстановке секретности, пока в 1951 г. запрет не был отменен.

За свою долгую жизнь Оцука получил множество титулов и наград. В 1938 г. Бутоку-кай присвоила ему титул рэнси, а 1942 – кёси. В день рождения императора 29 апреля 1966 г. он получил Орден Восходящего Солнца пятой степени и еще одну медаль за огромный вклад в дело развития каратэ. 9 октября 1972 г. Международная федерация воинских искусств «Кокусай Будо-ин» присвоила ему 10-й дан каратэ. Такого высокого звания до него удостоились Кюдзо Мифунэ, прославленный мастер дзюдо, и кэндоист Хакуко Накаяма. В январе 1982 г. Хиронори Оцука скончался, незадолго до этого оставив на своем посту главы стиля своего сына Дзиро Оцуку, который принял имя Хиронори Оцука-II.

29.28. Масутацу Ояма

Масутацу Ояма (см. рис. 69), настоящее имя Ёнг И-Чой (Yong I–Choi), родился 27 июля 1923 г. в деревне недалеко от южно-корейского города Гунсана. Псевдоним, под которым он стал известен миру Ояма Масутацу (букв. «умножающий свои достижения, подобные высокой горе»), воплотил честолюбивые детские мечты.

В раннем возрасте Ояма уехал в Манчжурию, а затем в Южный Китай, где жил на ферме своей старшей сестры. Когда ему было 9 лет, он начал изучение одной из форм китайского кэмпо, называемый «Восемнадцать рук», у Ёи, работавшего на ферме в то время. Когда Ояма вернулся в Корею в возрасте 12 лет, он продолжил свое обучение боевым искусствам, овладевая корейским кэмпо.

В 1938 г., в возрасте 15 лет, Ояма покинул Корею и уехал в Японию, чтобы стать летчиком. В это время ему хотелось быть героем, первым корейским боевым пилотом. Однако обстоятельства сложились иным образом, – Ояма не поступил в авиационную школу и нашел себе иное занятие. Он продолжил изучать боевые искусства, такие как дзюдо и бокс. Однажды он познакомился с несколькими студентами, занимающимися окинавским каратэ. Его очень заинтересовал этот вид боевого искусства, и он решил пойти в додзё Гитина Фунакоши в университете Такусоку.

Ояма постоянно прогрессировал на тренировках и добивался успеха. Когда ему исполнилось 17 лет, он получил 2-й дан в каратэ, а в 20 лет, когда его забрали в Императорскую армию, у него был уже 4-й дан.

Ояма также продолжал тренироваться в дзюдо, и его прогресс был потрясающим. Прошло только 4 года с начала занятий дзюдо, а он уже выполнил все тесты на 4-й дан.

Ояма тяжело переживал поражение Японии во Второй мировой войне и последующую ее оккупацию. Однако фортуна не отвернулась от него, и в жизнь Оямы вошел человек по имени Со Нэй Чу. Мастер Со, один из корейцев (кстати, из той же провинции, где родился и жил Ояма), живущий в Японии, был известен своей физической и духовной силой. Именно он был тем, кто в те годы направлял жизнь Масутацы Оямы по пути изучения боевых искусств. Он был также тем, кто внушил Ояме мысль уйти от суеты этого мира на три года в одиночество для тренировок тела и духа.

В 23 года Ояма познакомился с Ёджи Ётикавой, автором романа о жизни и приключениях знаменитого самурая Миямото Мусаши. Как роман, так и автор романа помогли научить Ояму самурайскому кодексу чести Буси-до, помогли понять и осознать ему путь Воина. Через несколько лет Ояма уходит на гору Минобэ в префектуре Сиба, на то место, где тренировался и жил в одиночестве легендарный самурай и где Мусаши создал свою школу Нито-рю («Школа двух мечей»). Ояма хотел найти подходящее место, где в тяжелых условиях можно начинать тренировки и строить планы на будущее. Он взял с собой небольшой набор самых необходимых вещей и книгу Миямото Мусаши. С ним был также еще один из студентов додзё Шотокан Ёширо. Относительное одиночество в горах казалось невыносимым, и после шести месяцев в одну из ночей Ёширо сбежал. Окончательное отшельничество еще более закалило Ояму, который, в отличие от Ёширы, не собирался так скоро возвращаться к цивилизации. Со Нэй Чу советовал Ояме сбривать одну из бровей, чтобы не испытывать желание вернуться к людям! Тренировки продолжались, однако скоро его спонсор проинформировал Ояму о том, что у него нет средств поддерживать лесные тренировки, и поэтому после 14 месяцев Ояма завершил период отшельничества, вернувшись с гор.