Древний Восток - Наталья Александрова

Немалую роль в жизни хараппских городов играло ремесленное производство, которое достигало высокого уровня развития. Искусство древних мастеров проявлялось и в производстве таких простых вещей, как строительные материалы, в частности кирпича, который отличался высоким качеством и большим разнообразием. В зависимости от назначения построек, выделывался как необожженный, так и прекрасный обожженный кирпич для облицовки крепостных стен, зданий, водостоков и водоемов. Кирпичи имели разную форму: прямоугольные для строительства домов, плоские для перекрытия каналов, Г-образные и т. д. Развито было и керамическое производство: сосуды делали на гончарном круге и обжигали в специальных горнах; преобладает толстостенная керамика без росписи, однако есть и орнаментированные сосуды с росписью черным цветом по красному фону. Ремесленники-металлурги изготавливали предметы из меди и бронзы: топоры, тесла, ножи и кинжалы, иногда встречаются и сосуды из металла. Для бронзового литья применяли сплавы меди с оловом или свинцом. При раскопках находят значительное количество украшений из полудрагоценных камней — бусы из сердолика, халцедона и бирюзы; в качестве украшений использовали также браслеты из металла, которые во множестве надевались на руки, как это видно на изображениях. Предметы искусства хараппской культуры отличались особым мастерством и изяществом — это каменная и металлическая скульптура, тонкие изображения на печатях.

Торговые связи хараппской цивилизации прослеживаются на очень далекие расстояния. Показательны уже сами материалы ремесленного производства, которые доставлялись из отдаленных областей. Так, медь, из которой выделывали характерные хараппские изделия, поступала из Ирана и Афганистана, из горных же районов привозили камень для ювелирных изделий. В последнее время выявлено и северное направление сухопутной торговли — в сторону Южного Туркменистана, где есть находки хараппских печатей; особенно показательны раскопки хараппского торгового поселения Шортугай на Амударье. Активно развивалась и морская торговля с весьма далекими странами. Так, прослеживается морской путь от устья Инда и Гуджарата до Месопотамии — здесь, в древних городах Шумера, находили характерные для Хараппы печати; имеются такие находки и в тех областях, которые лежали на пути из Индии в Месопотамию — на Бахрейнских островах и побережье Аравии. Просматриваются упоминания этой далекой страны, расположенной в долине Инда, и в клинописных текстах — под названием страны «Мелухха», откуда привозили поделочный камень, ценные породы дерева, павлинов, дорогую мебель. Как предполагают, это было каботажное мореплавание вдоль побережья к Бахрейнским островам и далее по Персидскому заливу. О морской торговле свидетельствуют и исследования в Лот-хале, где при раскопках выявлены, как считают археологи, портовые сооружения.

Общество индской цивилизации

Одна из самых неясных тем, связанных с индской цивилизацией — это ее общественное устройство и политическая организация. Вырисовывается картина существования нескольких крупных городских центров, которые, по-видимому, удерживали власть над окружающими территориями и существовали за счет получения оттуда продукции сельского хозяйства и сырья. Само деление главных городов на «цитадель» и «нижний город» свидетельствует о существовании правящей верхушки, однако не выявлено выраженного «дворца правителя»; можно лишь в целом говорить о зданиях общественного или административного назначения, связанных с культовыми сооружениями, как это прослеживается в Мохенджо-Даро. Исследования хараппского общества строятся лишь на реконструкциях и предположениях, ведь, по сравнению с другими древними цивилизациями, Хараппа практически лишена письменных источников.

Несколько более содержательны наши представления о религии хараппской культуры, поскольку материал такого рода дают изображения, главным образом, на печатях, где прослеживаются мифологические сюжеты и сцены ритуалов (см. ниже). Большую ценность представляют надписи, представленные на тех же печатях, однако можно говорить лишь о том, что ученые находятся на пути к полноценному чтению этих текстов. Дешифровка хараппской письменности только лишь разрабатывается. Трудность состоит в том, что надписи на печатях очень коротки, выполнены неизвестным дотоле письмом и на неизвестном языке. Преобладает мнение о протодравидийской принадлежности этого древнего языка.

Вопрос об этнической принадлежности хараппцев встает также в связи с обследованием антропологических материалов, выявившим разнообразие антропологических типов населения, среди которых преобладает европеоидный средиземноморский тип, но присутствует также монголоидный и прото-австралоидный. Эти данные свидетельствуют о многообразии истоков сложения хараппской общности, в которой были интегрированы различные регионы с разным типом населения.

Истоки и судьба индской цивилизации

Истоки протоиндийской цивилизации и процесс ее сложения — одна из самых дискуссионных проблем, связанных с этой эпохой. Наиболее распространено мнение о сложении хараппской культуры на основе существовавших здесь прежде раннеземледельческих культур. Выразительный в этом отношении материал дали раскопки поселения Мехргарх в Белуджистане, где прослеживается развитие культуры ранних земледельцев в период неолита и энеолита. Для последнего периода в Мехргархе характерны расписная керамика, производство медных изделий, глиняные фигурки. Интересная линия развития просматривается и на поселении Кот-Диджи, расположенном в среднем течении Инда, где представлены и дохараппские, и собственно хараппские культурные слои. Исследование ранних стадий развития протоиндийской цивилизации сильно затруднено мощными аллювиальными отложениями в долине Инда, которые значительно превышают уровень нижних культурных напластований. Так, в Мохенджо-Даро не удалось вскрыть нижние культурные горизонты из-за того, что они перекрыты грунтовыми водами.

Проблемным остается также вопрос о завершающем периоде развития протоиндийской цивилизации. Признаки ее упадка проявляются уже в первой половине II тысячелетия до н. э. и становятся отчетливо выраженными в середине тысячелетия: города теряют четкую планировку, и застройка их становится все более хаотической, появляются постройки посредине бывших широких улиц, утрачивается традиция строительства монументальных общественных зданий, исчезают большие благоустроенные дома, деградирует ремесло и сворачивается торговля. Преобладает мнение об экологических причинах упадка хараппской цивилизации. В этот период происходит иссушение долины и в особенности системы реки Гхаггар, где находились важнейшие хараппские центры. Высказывается также предположение об истощении ресурсов Индской долины, о естественном процессе «старения» цивилизации, исчерпавшей возможности своего развития. Дальнейшие судьбы населения Индской долины и в особенности Пенджаба были связаны с приходом ариев в конце II тысячелетия до н. э., которые находились на более низкой стадии общественного развития.

Мохенджо-Даро — крупнейший город протоиндийской цивилизации

Древний город на холме Мохенджо-Даро был обнаружен в 1921 г. при обследовании буддийской ступы, возвышающейся на его вершине. В 1924–1927 гг. Дж. Маршалл проводил здесь первые систематические археологические исследования. Площадь древнего города оценивается более чем в 80 га, как и большинства протоиндийских городов; его территория делится на две неравные части — «цитадель» и «нижний город». «Цитадель» Мохенджо-Даро была выстроена на массивной платформе из кирпича, которая имела пятиметровую высоту. Сооружения «цитадели» имеют очень большую площадь — некоторые более 1000 кв. м — и служили зданиями государственного значения.

Конкретное назначение этих построек трудно определить однозначно. Одно из зданий представляло собой обширный зал с параллельными рядами колонн; в литературе он фигурирует под названием «зал заседаний». Большое разделенное на отсеки сооружение, как предполагается, было государственным зернохранилищем. Уникальным сооружением «цитадели» является большой прямоугольный бассейн, выстроенный из кирпича, обмазанного водоупорным материалом, и снабженный продуманной системой поступления воды и ее слива. В воду вели широкие лестницы, по периметру бассейн был окружен галереей и комплексом построек, имевших многочисленные комнаты. По-видимому, этот искусственный водоем служил для ритуальных омовений, которые совершали важные государственные лица.

Значительная часть «цитадели», однако, перекрыта той самой буддийской ступой, которая не позволяет вскрыть лежащие ниже слои. Обширное пространство «нижнего города» застроено прямоугольными кварталами, главной осью города служил широкий «проспект» около 10 м шириной. Жилые дома в период развития цивилизации имели по 5–9 комнат, большая высота их стен (до 6 м) считается результатом надстраивания, поскольку вокруг домов быстро нарастал культурный слой. Крыши домов были плоскими. Система водостоков пронизывала все улицы и дома, здесь находят глиняные трубы, соединенные муфтами, по которым вода выводилась из домов, колодцы, тщательно продуманную систему водостоков, протянувшихся вдоль улиц. Отдельно располагались ремесленные кварталы города.