ИСККОН в семидесятые - Госвами Сатсварупа Даса

как живой ачарья, чистый преданный, наставник

и духовный учитель, которому надо подчиняться, чтобы вернуться к Богу. ИСККОН – живое духовное существо,

ветвь древа Чайтаньи.

Что создает хорошее и гармонизирующее ощущение, так это то, что в данном случае ситуация не будет выглядеть

как внезапный уход от прошлого, установленного Шрилой Прабхупадой. Это выглядит как дополнительные духовные обязанности, но есть чувство, что «это то, что я уже делаю». Мне это нравится. Никаких грез наяву о том, чтобы поклонялись тебе, сидящему на вьясасане, воспевали

твое имя и так далее (кошмар!). Нет вопроса «Что же делать дальше?» Нет растерянности и пренебрежения будущими

учениками. А что касается принятия кармы ученика

(если он падает, я страдаю)… что же, ради ИСККОН я рискую жизнью. Если ученик, принявший прибежище в ИСККОН, не сдержит слова, значит я буду страдать за то, что передал своего ученика в ИСККОН. Я должен быть готов

спасти этого преданного от любой ситуации в майе,которая может возникнуть. И это уже то, за что я, как предполагается, отвечаю.

24 ноября

Другой угол зрения,

беседа с Хридаянандой Махараджем

Если мы не ведем себя по отношению к ученикам как гуру, как они смогут должным образом утвердиться в отношениях

с гуру? Вы говорите, что ИСККОН – гуру, но не выдумки ли это? Это новое изобретение. Гуру, прежде все

412

го, должен быть настоящим духовным учителем, личностью,

и ученик должен быть связан с ним. Как мы можем говорить, что ИСККОН – гуру? Где об этом сказано?

Как же быть с проблемой «Мы не можем называть себя гуру»? Возможно, минимальная квалификация гуру не требует от претендента на эту роль быть сравнимым со Шрилой Прабхупадой. Он – больше чем гуру; он такой святой, какого может не появиться и в течение тысячи лет. Но гуру – это тот, кто не падет, кто может давать преданным

наставления, никуда не отклоняясь, кто может контролировать свои чувства, кому известно учение о Кришне, соответствующее парампаре. Я посмотрел в книги

Шрилы Прабхупады, и он там часто говорит, что гуру быть не трудно. Кое-где сказано, что гуру должен быть уттама-адхикари. Так что мы рассматриваем положение гуру всесторонне.

Я думаю о Шриле Прабухпаде и хочу читать его книги. Сидеть в ЛосАнджелесе (когда я опять там окажусь) – это не то, что поддерживать огонь путешествий и проповеди. Если я этого хочу, то должен молиться об этом: чтобы исполнять

свои обязанности редактора журнала «Обратно к Богу» и всё же быть в огне чистой проповеди – помимо руководства

журналом. Изучение книг представляет собой чистое занятие, но это не проповедь, а, скорее, подготовка к проповеди. Проповедь – высшее очищение.

26 ноября

Шрила Прабхупада – это всё. Факт. Если мы читаем философские

книги, то откуда мы их получили, если не от Шрилы Прабхупады? Мы читали о том, как Кришну проглотил

Бакасура. Как бы мы приняли это, если бы нас не убедил в этом Шрила Прабхупада? Можно сказать: «Ну, это принимал как реальность не только Шрила Прабхупада, но и Нарада, Девала и другие». Но как бы мы о них узнали? Даже о самих ведических аргументах, о стихах «ШримадБхагаватам

», о Кришне и о знании о Нем мы узнали от Шрилы Прабхупады. Это как ребенок, которой знает толь

413

ко своих родителей и лишь от них узнает о соответствующем

положении небес и земли. Вот так и мы знаем только Прабхупаду.

Он попрежнему с нами.

27 ноября

Вчера на вечерней лекции Брахмананда Махарадж подчеркнул,

что Шрила Прабхупада проповедовал во всех обстоятельствах.

Мы должны просить всех, кого ни встретим,

воспевать «Харе Кришна». Брахмананда Махарадж подробно остановился на этом и показал, что мы этого не делаем. Сколько людей нам повстречалось за день? Очень много. Это большая задача. Но чтобы быть гуру, надо быть таким: знать учение Кришны и говорить о Нем всем встречным.

29 ноября

19:45, в самолете из

Нью-Йорка в Даллас

Сейчас, вернувшись к своим повседневным обязанностям

в США, я продолжу регулярно вести здесь дневник.

Все теперь будет датировано временем «после ухода Шрилы Прабхупады». Всю оставшуюся жизнь я хочу спонтанно

вспоминать эту великую личность, чьи игры уже не проявляются для нас.

Мы подготовим специальный номер журнала «Обратно к Богу», полностью посвященный Шриле Прабхупаде, но сделаем номер привлекательным для всех, даже для непреданных.

В американских газетах пишут о Движении «Харе Кришна» плохо. Средства массовой информации сваливают

нас в одну кучу с убийцами и шайками преступников, сбывающих наркотики. Как нам чисто проповедовать при такой негативной пропаганде? Простые люди слышат о нас только плохое. Не пряча голову в песок, подобно стра

414

усу, я при этом не должен позволять своему уму быть настолько

обеспокоенным, чтобы забывать сосредоточиваться

на Шриле Прабхупаде.

Помнить Шрилу Прабхупаду

Мое настроение такое: стараться помнить Шрилу Прабхупаду и скорбеть (без нарочитости) об этой только

что произошедшей разлуке. Я хочу в большей степени

понять и прочувствовать, что означает уход Шрилы Прабхупады. Я хочу постоянно ощущать его присутствие и помнить о нем. Когда он ушел, я едва ли вообще плакал. Когда наворачивались слезы, я их останавливал, потому что чувства не переполняли меня; мне надо было бы вызывать

их искусственно. Сожалею об этом и о том, что в последние месяцы Шрила Прабхупада не уделял мне особого

внимания. Хочу обсудить эти вещи относительно меня и Шрилы Прабхупады, чтобы я мог стать более хорошим

преданным и проповедником. Записями я хочу установить

ориентиры для своего поведения. Особенно в эти месяцы, сразу после его ухода. Записывать каждый день какие-то воспоминания, какуюто шастру

и какойто анализ

ситуации.

Недостаточно просто подбадривать преданных, говоря,

что все хорошо и что нам надо продолжать развивать Движение в отсутствие Шрилы Прабхупады. Я хочу еще и плакать. Я вправе плакать, потому что мой духовный учитель

ушел. Плакать – проявление способности мыслить и чувствовать. Так что хотя я не позволил себе проливать слезы 14 ноября 1977, в день ухода Шрила Прабхупады, здесь, в этих записях, я себе позволю

– слезы не самопотакания,

а настроения преданности. Конечно, преданные смогут понять, что я чувствую.

Сейчас, когда Шрила Прабхупада не здесь, может проявиться

тенденция к утрате веры в его учение, но он сказал:

«Если хотите знать меня, читайте мои книги». И все же, он больше не является живым воплощением. Личность

415

Бхагавата уже не находится среди нас, позволяя нам служить

себе.

Но когда Шрила Прабхупада был здесь, я очень много раз обижался на него. Не хочу гиперболизировать свое оскорбительное отношение, но оскорбления имели место.

Шрила Прабхупада был настолько терпимым, что прощал меня. Думаю, он был доволен мной, когда я отправился

проповедовать в Бостон. До этого он был доволен