Собрание сочинений, том 2 - Тихон Задонский

Когда приду и явлюсь лицу Божию? (Пс. 41:3). Когда приду и увижу Того, Который ради меня, бедного грешника, в мир пришел и бедство­вал, и страдал, и умер, и так от дьявола, смер­ти и ада искупил меня? Когда приду и увижу так меня любящего, моего Благодетеля, мое­го Искупителя, моего Спасителя? Что мне на небе? И без Тебя чего желать мне на земле. Из­немогло сердце мое и плоть моя, Боже сердца моего и часть моя, Боже, вовек (Пс. 72:25–26). Ничего я не хочу и не желаю ни на небе, ни на земле, кроме Тебя одного, Слово Божие и Девы Сын, Иисусе Христе, Боже мой, Боже богов, Господи!

Христиане! Пожелаем этого Царя видеть, и очистим себя покаянием, и убелим одежды наши в Крови Агнчей, да войдем в преслав­ный чертог Его, и увидим этого Царя нашего, Его же царствию не будет конца.

Великим люди почитают в доме своем при­нять Царя земного. Но для христиан велико принять в дом сердца своего Царя Небесного, Иисуса Христа. И воистину это велико. Какая слава, какая честь, какая радость и веселье в том доме будет, в который этот Небесный и преславный Гость придет, и сказать невозмож­но. Мир и радость там небесная, и царствие Божие там. Так как где Христос Бог, там и царствие Божие и блаженство Его. Вот, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною (Откр. 3:20).

О, благость, о, человеколюбие Твое, Госпо­ди! Какая Тебе, сидящему на Престоле славы Твоей и живущему во свете неприступном, ка­кая польза от того, что хочешь войти в дома смиренных душ наших? Не достаточно ли для Тебя храма славы Твоей? Царство Твое – цар­ство всех веков, и владычество Твое во все роды (Пс. 144:13). Но говорит Человеколюбивый Гос­подь: Вот стою при дверях и стучу, – и про­чее. Ибо Он, как Благой и Человеколюбивый, нашей пользы, а не Своей, нашего блаженства, а не Своего, хочет и ищет. Наше спасение и блаженство – любимая Его корысть. Царь зем­ной, по прошению, к подданному своему в дом входит, и приготовленными хозяином блага­ми пользуется. Царь Небесный Иисус Хрис­тос не так: Он Сам к дверям сердец наших при­ходит, и стучит в двери, и хочет к нам войти. И, войдя, пищи нашей от нас не требует, но Сам Свою пищу приносит, пресладкую небес­ную пищу, и не нашими благами пользуется, но Свои невидимые небесные блага нам пода­ет. Хвали, душа моя, Господа (Пс. 145:1).

Но бедность и окаянство человеческое в том, что этого Великого и драгоценнейшего небесного Гостя не чувствует человек. Он при­ходит и стучит в двери всякого, но бедная душа, любовью мира сего и различных плотс­ких прихотей шумом оглушенная, не слышит Его пресладкого гласа, и так Человеколюби­вый Иисус, постояв при дверях безуспешно, отходит ни с чем.

Человек! Царя земного или какого ниже стоящего властелина, в наш дом хотящего вой­ти, не пустить стыдно. Тем более стыдно не пу­стить Царя Небесного. Горе душе без Христа! Подобна она дому без хозяина; подобна горо­ду, разоренному и опустошенному врагами; по­добна кораблю, на море плавающему без корм­чего; подобна овце, без пастыря бродящей по пустыне; подобна человеку, совратившемуся с правого пути и заблуждающему; подобна боль­ному, лекарем и прочими оставленному. Но ви­новата сама душа, что Христа в себе живущего не имеет. Кто любит Меня, тот соблюдет сло­во Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим, – говорит Господь (Ин. 14:23). Возлюбленные христиане, возлюбим Христа и друг друга, и придет с От­цом и Святым Духом Небесный и прелюбезный Гость этот к нам и обитель у нас сотворит. Тогда мы подлинно блаженны будем, хотя и весь мир возненавидит нас.

Великим люди считают победить множе­ство народа и взять неприступные города. Но для христиан велико самого себя, то есть при­хоти свои, самолюбие, сребролюбие, нечисто­ту, зависть, гнев, славолюбие и прочее зло, внутри сердца кроющееся, победить, или, как написал апостол, распять плоть со страстя­ми и похотями (Гал. 5:24). Вот преславная по­беда, вот преславный победитель и воин Хри­стов! Многие побеждают много народа, и крепкие берут города, но себя победить не могут, и делаются пленниками своих страстей. Долготерпеливый муж лучше сильного, и муж, имеющий разум, лучше великого земле­владель­ца, удерживающий же гнев лучше завоевываю­щего город (Прит. 16:32).

Христианин, постараемся победить себя – и одержим преславную победу. Дух говорит Церквам: побеждающему дам вкушать от дре­ва жизни, которое посреди рая Божия; и еще: по­беждающему дам вкушать сокровенную манну (Откр. 2:7–17). Твоя, Господи, победа, Твое торжество, Твоя и слава, ибо Ты похвала силы нашей. И потому я гораздо охотнее буду хва­литься своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова (2 Кор. 12:9).

Великим люди считают здоровое, крепкое и доброцветущее тело иметь. Но для христи­ан велико здоровую, крепкую и благоцветущую душу иметь. Добро есть и телесное здра­вие. Но что пользы иметь тело здоровое, а душу немощную и расслабленную? Какая польза че­ловеку-христианину, что тело его хорошо ви­дит, а душа слепа в знании Бога и воли Его свя­той и себя самой; тело его слышит хорошо, а душа глуха и не слышит слова Божиего; тело прямо, а душа крива и сгорблена; тело не хро­мает, а душа хромает; тело крепко, и двигает­ся, и ходит, а душа расслабленна и ни на какое дело доброе неподвижна; тело не трясется в лихорадке и его не жжет горячка, а душа гне­вом и яростью сотрясается и опаляется; тело не мучится насилием бесовским, а душа стра­стями и грехами беснуется.

Лютый бес есть страсть и грех. Что пользы, что тело чисто, а душа – прокаженная и вся от ран греховных смердит; тело красиво и бла­гообразно, а душа гнусна и безобразна? Тело смертно, а душа бессмертна. Телесное здоро­вье до смерти нам только служит, а после смер­ти рассыплется в прах, как немощное. Тут смотри, человек, каковы красоты и благооб­разие телесное! Воистину не узнаешь, здоро­вым или немощным было тело. Но здоровье души неотлучно от души бывает, и в тот век с нею отходит, и сопутствует ей, и перед Богом является с ней, и благоприятна святым очам Его бывает. Бог любит здоровую и святую душу. Немощь и расслабление тела смертью временною грозит; но немощь и расслабление души смертью вечной грозит.

Редко бывает, что в здоровом теле здоро­вая душа живет, но по большей части, и почти всегда, в немощном (2 Кор. 12:10). Здоровье тела ко многим прихотям и грехам отворяет чело­веку двери, а немощь тела затворяет. Конь сви­репый и необученный беснуется, и часто стре­мится на свою пагубу, но уздой воздерживается, и бьется, и мучается, и удручается, и так кротким становится. Плоть наша болезнью и немощью, как уздой, воздерживается, и укро­щается, и покоряется духу. О какое великое милосердие Бог являет тем, кому болезнь посылает! Он сокрушает тело его, чтобы душа здоровой стала; предает в измождение плоть, чтобы дух был спасен в день Господа нашего Иисуса Христа (1 Кор. 5:5).

Знают и признают эту истину все, находя­щиеся в болезнях, а тем более безбрачно жи­вущие. Евангельский богач здоров был, и об­лачался в порфиру и виссон, веселился во все дни светло, но после кончины своей пошел в пламя огненное и после увеселений времен­ных в муку вечную. Лазарь был нищ и в гное, и лежал перед воротами его, но после кончины своей отнесен был Ангелами в лоно Авраамово (См. Лк. 16:19–25). Так один после времен­ного страдания перешел в покой вечный, а другой после временных увеселений в вечное отошел мучение. То же и ныне делается: мно­гие и ныне воспринимают блага свои в жизни своей, но там страдают; и многие здесь стра­дают, но там утешаются.

Что пользы тело здоровое иметь, а душу – расслабленную и немощную? Велико здоровье души иметь, души бессмертной и по образу Божию сотворенной, хотя бы тело немощное и гнилое было. Подлинно все мы желаем здоро­вое тело иметь, но не умеем им обладать. Луч­ше телом тлеть и гнить, когда это Богу угодно и нам полезно и нужно, только бы душа свое здоровье получила. Слово Божие и вера святая учит нас, что со здоровой душой некогда и тело соединится, будет здоровое, сильное, красивое, духовное, нетленное, бессмертное и благоцветущее вовеки. Но если внешний наш человек и тле­ет, то внутренний со дня на день обновляется (1 Кор. 15:42–44 и 53; Флп. 3:21; 2 Кор. 4:16).

Великим люди считают иметь богатство мира сего. Но для христиан велико иметь бо­гатство душевное, внутри себя, то есть веру живую, благодать Божию и плод духовный: любовь, радость, мир, долготерпение, бла­гость, милосердие, веру, кротость, воздержа­ние (Гал. 5:22–23). Это сокровище души хрис­тиане великим считают. Богатство мира толь­ко служит человеку, а при смерти отступает от него, и отходит он в тот век, как один из ни­щих и убогих. Не бойся, когда разбогатеет че­ловек или когда увеличится слава дома его, ибо при смерти он ничего не возьмет и не сойдет с ним слава его (Пс. 48:17–18).