Новая женщина в кинематографе переходных исторических периодов - Светлана Александровна Смагина
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
145
Фильм был снят в 1926 году, но на экран был выпущен в 1927-м, в один день с «Третьей Мещанской» А. Роома.
146
Калашников Ю. С. Очерки истории советского кино. М., 1956. Т. 1. 1917-1934. С. 92.
147
Там же.
148
Смена парадигмы будет связана с возросшей популярностью культуры КСП и творчества Высоцкого, Окуджавы, Визбора и других, пришедших в неофициальную культуру в те годы. Тогда звук гитарных струн на экране стал олицетворять душу народа, которую был не способен сломить никакой режим. С конца 1950-х под гитару начинают петь положительные молодые люди («В добрый час», 1956; «Весна на Заречной улице», 1956; «Коллеги», 1962; «Путь к причалу», 1962, и т. д.). До оттепельного кинематографа гитара лишь изредка приобретала положительные коннотации — немного в военные годы. Например, в фильме «Два бойца» (Л. Луков, 1943) песни в исполнении М. Бернеса полны душевной теплоты и правды человеческих взаимоотношений. В целом же этот музыкальный инструмент — предмет для легкомысленного времяпрепровождения.
149
Уголовным кодексом РСФСР 1922 года было введено уголовное наказание для сутенеров и содержателей притонов, а публичные женщины признавались жертвами жизненных обстоятельств и пережитком прошлого, и общество взялось перековывать их с помощью агитационно-пропагандистской работы и ряда мер социального и экономического характера. В частности, предприятия обязали трудоустраивать и предоставлять жилплощадь в первую очередь проституткам, чтобы отвлечь их от криминального промысла. Это толкало малообеспеченных женщин с детьми выдавать себя за публичных, дабы воспользоваться подобными преференциями, что жестко пресекалось властями вплоть до исключения обманщиц из профсоюза. В 1920-е годы возрождаются специализированные заведения для излечения венерических заболеваний и адаптации публичных женщин к нормальной жизни. Ими становятся лечебнотрудовые профилактории, куда проститутки за новой жизнью приходили исключительно по собственной воле. Первый лечебно-трудовой профилакторий появляется в 1924 году в Москве, а с 1927 года они открываются повсеместно. Здесь женщины проходили лечение, работали в швейных мастерских и обучались грамоте. Одним из самых заметных заведений подобного толка становится профилакторий на Большой Подьяческой в Петербурге (возглавляла жена С. М. Кирова — М. Л. Маркус), где, например, помимо обязательной лечебно-адаптивной программы еженедельно обитательницам выделялось 50 бесплатных билетов в кино, их водили на экскурсии, а в 1929 году даже вывели отдельной колонной на первомайскую демонстрацию. Большую популярность в профилакториях того времени приобрели публичные чтения книг о судьбах русских проституток в царской России, прежде всего «Тьмы» Леонида Андреева и «Ямы» Александра Куприна.
150
Дашкова Т. Визуальная репрезентация женского тела в советской массовой культуре 30-х гг. // Логос. 1999. № 11/12. С. 131-155.
151
Царевская Т. В. Преступление и наказание: парадоксы 20-х годов // Революция и человек: быт, нравы, поведение, мораль. М., 1997. С. 220; Шкаровский М.
В. Ленинградская проституция и борьба с ней в 1920-е годы // Невский архив. 1997. Вып. 1. С. 407.
Фильм был запрещен.
153
Арманд И. Ф. Задачи работниц в Советской России // Статьи, речи, письма. М., 1975. С. 69.
154
Коллонтай А. М. Новая мораль и рабочий класс. М.: ВЦИКС Р. К. и Кр. Депутатов, 1919. С. 29.
155
Там же. С. 5.
156
Там же.
157
Там же. С. 9.
158
Коммунистка. 1928. № 2. С. 53.
159
Блисковская Н. З. Ключи от счастья женского: Встречи и беседы Н. К. Крупской с работницами Москвы: Сборник / Сост. Н. З. Блисковская. М., 1986. С. 243244.
160
Фильм к прокату был запрещен и на экраны не вышел. Подробнее: Марголит Е., Шмыров В. Изъятое кино 1924-1953. М., 1995. С. 14.
Теории «стакана воды».
162
РГАЛИ. Ф. 2356. Оп. 1. Д. 45. Л. 49.
163
Троцкий Л. Чтобы перестроить быт, надо познать его // Проблемы культуры. Культура переходного периода // Троцкий Л. Соч. Т. 21. М.; Л., 1927. Режим доступа: / https://www.marxists.org/russkij/trotsky/works/trotl910.html (дата обращения: 09.03.2023).
164
Кино на Восток // Советский экран. 1925. № 3 (13). С. 5.
165
Адат (от арабского «ада» — обычай) — комплекс поведенческих норм мусульман, институтов и практик, не отраженных в шариате. Употребляется в двух основных значениях: обычное право, неправовой обычай.
166
Седельник В. Д. Франк Ведекинд: от парадигмы к парадигме и обратно // Русская германистика: Ежегодник Российского союза германистов. М., 2010. Т.
7. С. 96.
167
Жеребин А. И. Мейерхольд и Ведекинд // Литература в контексте художественной культуры: Межвуз. сб. науч. статей / Под ред. А. Г. Березиной, А. М. Фурсенко. Новосибирск, 1991. С. 39.
168
Троцкий Л. Франк Ведекинд // Литература и революция. М., 1991. С. 326-345.
169
Веселовский Ю. Франк Ведекинд // Иллюстрированный еженедельник. 1907. № 44. С. 712.
170
Райх В. Сексуальная революция. Режим доступа: http:// www.e-reading.club/book.php?book=144323 (дата обращения: 06.11.2016).
171
Декрет ВЦИК и СНК о гражданском браке, о детях и о ведении книг актов состояния от 18 (31) декабря 1917 г.
172
Там же.
173
Троцкий Л. От старой семьи — к новой // Троцкий Л. Сочинения. Культура переходных периодов. М.; Л., 1927. Т. 21. С. 28.
174
Партийная этика: Документы и материалы дискуссии 20-х гг. / Под ред. А. А. Гусейнова и др. М., 1989.
175
Ионов П. Без черемухи // Правда. 1926. 4 декабря. С. 5.
176
