Книга 1. Новая хронология Руси. Русские летописи. - Анатолий Фоменко

Рис. 7.13. Вторая, нового образца, Большая Государственная Печать царя Алексея Михайловича. Датируется 1668 годом. Ее оборотная сторона тоже почему-то не приведена. Оставлено пустое место на странице. Взято из [134], с. 35

Рис. 7.14. Золотой новодел XVIII века, имитирующий коронационную золотую медаль 1605 года Дмитрия Ивановича, прозванного в романовской истории «Лжедмитрием I». По-видимому, оригинал медали, чем-то не устроивший позднейших историков, уничтожили. Взамен изготовили «правильную медаль». Взято из [550], с. 103

Рис. 7.15. Печать Малая Государственная (двойная кормчая) царя Михаила Федоровича. Датируется 1627 годом. Взято из [134], с. 33

Надо полагать, сначала новодел уверенно выдавали за оригинал. Прошло какое-то время. Скалигеровско-миллеровская версия истории окрепла и утвердилась в умах. Подлинную историю уже подзабыли. Тогда «наконец вспомнили», что медаль-то является всего лишь новоделом. Снисходительно признали сей факт. И так же уверенно добавили в музейной табличке слова «новодел XVIII века».

• На рис. 7.15 представлена Печать Малая Государственная Михаила Федоровича, 1627 год.

• На рис. 7.16 изображена Печать Большая Государственная Алексея Михайловича, 1654 год.

В заключение приведем печать Ивана Калиты = Калифа, рис. 7.17, относимую к первой половине XIV века. Она очень интересна. Наверху мы видим татарскую тамгу, а внизу — тамгу в виде шестиконечной звезды. Сегодня она считается исключительно иудейским символом. Однако, как мы видим, в XIV веке это было не так. Шестиконечная звезда, именуемая сегодня звездой Давида, была одной из разновидностей христианского креста и входила в символику ранее единого христианства XII–XVI веков. Лишь потом, после раскола Великой Империи, каждая из отделившихся ветвей-религий взяла себе какую-то часть прежде общих христианских символов. Например, мусульмане — полумесяц со звездой (тоже вариант креста), а иудеи взяли крест в виде шестиконечной звезды. Потом стали говорить, будто «так было всегда».

Рис. 7.16. Печать Большая Государственная царя Алексея Михайловича. Датируется 1654 годом. Ее оборотная сторона почему-то не приведена. Хотя места на странице хватало. Взято из [134], с. 34

Рис. 7.17. Печать Ивана Калиты (1328 год). На ней — христианский крест в виде шестиконечной звезды-тамги, именуемой сегодня звездой Давида. Взято из Приложения к книге [648:1], печать 9,10

Глава 8 Эпоха Грозного

Когда, кто и как начал писать Русскую историю

1. Великая смута — это борьба двух династий

Конец Орды и начало Романовых

Обычно время Ивана Грозного считается достаточно хорошо изученным. К сожалению, это не так, и некоторым современным историкам это известно. Но об этом обычно говорится очень скупо. И вскоре мы поймем, почему. Оказывается, время Грозного — одно из самых темных, интересных и интригующих в русской истории. Именно оно отделяет друг от друга две совершенно разных эпохи: РУССКО-ОРДЫНСКИЙ период и ПРАВЛЕНИЕ РОМАНОВЫХ.

Границей между ними является эпоха Грозного и следующая за ней — Великая Смута XVI–XVII веков. Обычно считается, что Великая Смута началась лишь со смертью Бориса Годунова. Как мы покажем, это неверно. Она началась гораздо раньше и охватила почти все правление «Грозного Царя». В этом — одно из наших важных расхождений с миллеровско-романовскими историками.

2. Какие подлинные документы сохранились от эпохи Грозного

Исследователи эпохи Грозного прямо говорят: «Главное затруднение, с которым сталкивается любой исследователь "великого террора" XVI века (имеется в виду эпоха Грозного — Авт.) связана с КРАЙНЕЙ СКУДНОСТЬЮ ИСТОЧНИКОВ. Чтобы решить задачу со многими неизвестными, историки принуждены выстраивать длинные ряды гипотез… Опричные архивы, содержавшие судные дела периода террора (то есть эпохи Грозного — Авт.) ПОЛНОСТЬЮ ПОГИБЛИ» [775], с. 10.

И далее. «Сохранность русских архивов и книгохранилищ XVI века — наихудшая во всей Европе» [775], с. 23.

Более того, даже то, что дошло до нас, несет на себе откровеннейшие следы поздней тенденциозной правки. В самом деле, сообщается следующее.

«Официальная царская летопись сохранилась до наших дней в нескольких списках. Первые тетради Синодальной летописи служили своего рода черновиком. При Адашеве этот черновик ПОДВЕРГСЯ ПРАВКЕ. Затем правленый текст был ПЕРЕПИСАН набело. Один из беловых списков Московской летописи получил наименование Царственной книги. Это была парадная летопись, снабженная множеством совершенных рисунков-миниатюр… Книга открывалась описанием смерти Василия III и должна была охватить весь период правления Грозного. Но работа над Царственной книгой была ВНЕЗАПНО ПРЕРВАНА. ЧЬЯ-ТО ВЛАСТНАЯ РУКА ИСПЕЩРИЛА ЕЕ СТРАНИЦЫ МНОЖЕСТВОМ ПОМАРОК И ВСТАВОК» [776], с. 81. Таким образом, Царственная книга — вовсе не документ-подлинник, а чья-то позднейшая версия.

Многие из поправок и вставок в Царственной книге «носят открыто полемический и нублицистический характер… Д.Н. Альшиц первым обратил внимание на удивительное сходство и несомненную родственность текстов приписок и первого послания Грозного к Курбскому» [775], с. 25. Но в русской историографии уже давно высказано обоснованное мнение, что знаменитая переписка Грозного с Курбским является ЛИТЕРАТУРНЫМ ПРОИЗВЕДЕНИЕМ, написанным С.И. Шаховским в XVII веке! [775], с. 37. Поэтому неосторожное сообщение историков о том, что вставки в Царственную книгу «напоминают письма к Курбскому», может означать, что и сама летопись, то есть Царственная книга, писалась и правилась в XVII веке! Возможно, это — был какой-то промежуточный вариант, не получивший высочайшего одобрения, несмотря на роскошное исполнение. Поэтому-то его и забросили.

Какие же ПОДЛИННЫЕ документы остались от самого Грозного? Нам сообщают, что ПРАКТИЧЕСКИ НИКАКИХ. Д.С. Лихачев отмечает: «Большинство произведений Грозного, КАК И МНОГИХ ДРУГИХ памятников древнерусской литературы, сохранилось только в поздних списках — XVII в.» [651], с. 183. То есть — В СПИСКАХ ВРЕМЕН РОМАНОВЫХ. Как мы уже говорили, в XVII веке Романовы уничтожили или переписали в выгодном для себя свете почти все документы старой русской истории.

Считается, что несколько подлинных документов все таки дошло до нас от эпохи самого Грозного. «К счастью, некоторая часть сочинений Грозного… сохранилась все же в списках XVI в.:

письмо к Василию Грязному,

послания: Симеону Бекбулатовичу,

Стефану Баторию 1581 г.,

Сигизмунду II Августу,

Гр. Ходкевичу,

английской королеве Елизавете I,

список его (Грозного — Авт.) спора о вере с Яном Рокитой [651], с. 183.

И это — все! НЕ СОХРАНИЛИСЬ: ни знаменитый указ об опричнине, ни знаменитый синодик, якобы написанный Грозным после его раскаяния. Не сохранилась даже его ПОДЛИННАЯ ДУХОВНАЯ, то есть — завещание. Отметим здесь, что от других московских князей, как считается, уцелели ПОДЛИННЫЕ ЗАВЕЩАНИЯ. Например, Василий I Дмитриевич (1389–1425) за сто пятьдесят лет (!) до Грозного написал ЦЕЛЫХ ТРИ ЗАВЕЩАНИЯ, в разное время, и ВСЕ ОНИ СОХРАНИЛИСЬ ЯКОБЫ В ПОДЛИННИКЕ до нашего времени [794], с. 149–150. Сохранилось якобы даже ПОДЛИННОЕ ЗАВЕЩАНИЕ ИВАНА КАЛИТЫ [794], с. 147. А ведь оно на 250 лет старше документов Грозного. Завещание же Грозного «сохранилось в единственной ИСПОРЧЕННОЙ ПОЗДНЕЙ КОПИИ и в его тексте ОТСУТСТВУЕТ ТОЧНАЯ ДАТА» [775], с. 51.

Кстати, даже в тех исключительных случаях, когда мы, казалось бы, можем рассчитывать на идеальную сохранность подлинного документа эпохи Грозного, дело обстоит не так просто. Вот, например, послание Грозного английской королеве Елизавете I — официальный государственный документ, сохранившийся В ПОДЛИННИКЕ. Пергаментный свиток, — заметьте, не скоропортящаяся бумага, а пергамент, — хранится в Лондоне со времени его получения из Москвы в 1570 году [639], с. 587, 115. Оказывается, однако, что это послание «ИМЕЕТ ЛАКУНЫ, из-за чего текст в некоторых местах поврежден» [639], с. 587. Зачем-то подчищали текст?

Считается, что от предшественников Грозного сохранилось довольно много подлинных документов. Например, в сборнике «Русские печати» [794] перечислено около СОРОКА (!) якобы ПОДЛИННЫХ грамот времен Ивана III Васильевича, сохранившихся до сих пор. А вот от Грозного — НИЧЕГО. Во всяком случае, в том же сборнике [794] не названо НИ ОДНОЙ ГРАМОТЫ С ЛИЧНОЙ ПЕЧАТЬЮ ГРОЗНОГО.

Итак, о времени Грозного сегодня приходится судить только по ПОЗДНИМ СПИСКАМ. В частности, вся знаменитая история Грозного и его деяний основана на сомнительных копиях, изготовленных не ранее XVII века. В работе [775], целиком посвященной эпохе Грозного, в специальной главе «Источники» не указано НИ ОДНОГО ПОДЛИННОГО ДОКУМЕНТА. Неудивительно, что современному комментатору пришла в голову аналогия о решении задач со многими неизвестными, см. выше.