Большая Советская Энциклопедия (ФЕ) - БСЭ БСЭ

Фесский договор 1912

Фе'сский догово'р 1912, об установлении французского протектората над Марокко. Заключён 30 марта в г. Фее марокканским султаном Абд аль-Хафизом и представителем французского правительства Реньо. Согласно договору, территория Марокко подлежала оккупации французскими войсками. При султане, сохранявшем формально положение главы государства, назначался французский генеральный резидент, который сосредоточивал в своих руках всю власть в Марокко. Внешняя политика Марокко переходила под контроль Франции. Франция по Ф. д. обязалась вступить в переговоры с правительством Испании по поводу интересов этой страны в Марокко (27 ноября 1912 был подписан франко-испанский договор, по которому небольшая часть Марокко переходила под власть Испании). Договор предусматривал сохранение особого режима для Танжера . В результате освободительной борьбы марокканского народа, приведшей к подписанию франко-марокканской декларации о независимости Марокко 2 марта 1956, Ф. д. был аннулирован.

  Публ.: Rivière L., ed. Traités. codes etiois du Maroc. t. 1, P., [1924], p. 121.

Фест

Фест (греч. Phaistós), древний город на юге о. Крит, крупный центр Эгейской культуры . Раскопан в 1900–66 итальянскими археологами. В эпоху неолита и ранней бронзы Ф. – небольшое поселение. Около 2200 до н. э. в Ф. возведён монументальный царский дворец. Имея много общего с дворцом Кноса , ансамбль Ф. примечателен тремя мощёными дворами, святилищами и т. н. театральной площадкой со ступенями-скамьями для 500 зрителей. После землетрясения в сер. 18 в. до н. э. дворец в Ф. был перестроен и расширен. Этот поздний дворец отличается высоким уровнем строительного мастерства: стены многочисленных помещений и длинных коридоров сложены из тёсаных плит, применена фресковая роспись; устроен разветвленный водопровод и много кладовых. Примечателен двор типа перистиля . Вокруг дворцового холма располагался город. Около 1470 до н. э. Ф. был разрушен землетрясением, после которого здесь находилось небольшое поселение.

  Лит.: Пендлбери Дж., Археология Крита, пер. с англ., М., 1950; Pernier L,, Il palazzo minoico di Festòs, v. 1–2, Roma, 1935–51; Levi D., La conclusione degli scavi a Festos, «Annuario della Scuolaarcheologica di Atene e delle missioni italiane in Orieirte», 1965–66, v. 43–44, nuovaser., v. 27–28, p. 313–99.

  Г. В. Блаватская.

Фестиваль

Фестива'ль (франц. festival – празднество, от лат. festivus – весёлый, праздничный), массовое празднество, включающее показ достижений в области музыки, театра, кино, эстрады. Первоначально возникли музыкальные Ф. (Великобритания, начала 18 в.); в 20 в. получили распространение международных Ф. Большое значение в борьбе за мир имеют Всемирные фестивали молодёжи и студентов . См. Музыкальный фестиваль , Театральный фестиваль , Кинофестиваль .

Фестука

Фесту'ка, род растений семейства злаков; то же, что овсяница .

Фет Афанасий Афанасьевич

Фет, Шеншин, Афанасий Афанасьевич [23.11 (5.12).1820, с. Новосёлки, ныне Мценского района Орловской обл., – 21.11 (3.12).1892, Москва], русский поэт. Сын помещика А. Н. Шеншина и Каролины Фет; был записан сыном Шеншина. Однако в 14 лет выяснилась юридическая незаконность этой записи, что лишило Ф. всех дворянских привилегий. В 1844 он окончил словесное отделение философского факультета Московского университета и с целью получить дворянское звание поступил на военную службу (1845). Первый сборник стихов – «Лирический пантеон» (1840). К началу 60-х гг., периоду резкого размежевания общественных сил, связанного с революционной ситуацией, относятся публицистические выступления Ф. в защиту прав помещиков, носящие подчёркнуто ретроградный характер. Незадолго до этого Ф. вышел в отставку и занялся хозяйством в своём поместье; мало писал в это время. Только на склоне лет поэт вернулся к творчеству, выпустив 4 сборника стихов под общим название «Вечерние огни» (1883–91).

  Ф. – принципиальный сторонник доктрины «чистого искусства», избегавший в своей поэтической практике обращения к социальной действительности, прямого отклика на жгучие вопросы современности. В то же время его поэзия – в более широком смысле – имеет твёрдую жизненную почву. Поэту, движимому стихийным стремлением воплотить в стихах само «вещество существованья», удалось мастерски передать материальную реальность мира, данную человеку в его непосредственном восприятии. Ощущая жизнь как всевластную, захватывающую силу («Весна и ночь покрыли дол», 1856?), поэт как бы растворяет своё «я» в стихии органической жизни («Какое счастие: и ночь, и мы одни!», 1854). Необыкновенно острые лирические эмоции вызывает в Ф. природа – «весны таинственная сила» («Ещё майская ночь», 1857), «чудные картины» зимы («Какая грусть! Конец аллеи», 1862), вечера и ночи («Шёпот, робкое дыханье», 1850, «На стоге сена ночью южной», 1857). «Пейзаж души» дан у Ф. в движении, насыщен живыми деталями предметного мира, наглядными образами, богат слуховыми и зрительными ощущениями. Особенно ярко вкус к живописным, пластически картинам проявился у Ф. в антологических стихах («Вакханка», 1843, «Диана», 1847). Своеобразие психологизма Ф. в том, что он с несвойственной дотоле рус. поэзии конкретностью воссоздал в лирике мимолётные душевные настроения и состояния – эту текучую «материю» всякой человеческой жизни. Поэзия Ф. музыкальна, мелодична. Поэт предпочитает подчас иметь дело не со смыслом, а со звуком – особо податливым материалом для выражения сиюминутного настроения.

  Ф. известен как переводчик Горация, Овидия, И. В. Гёте и др. древних и новых поэтов. Впервые перевёл на рус. яз. трактат А. Шопенгауэра «Мир как воля и представление» (1881). Автор мемуаров «Мои воспоминания» (ч. 1–2, 1890), «Ранние годы моей жизни» (опубликовано в 1893). Многие стихи Ф. положены на музыку.

  Соч.: Полное собрание стихотворений. [Вступ. ст. Б. Я. Бухштаба], 2 изд., Л., 1959; Вечерние огни. [Послесл. Д. Благого], М., 1971 (имеется библ. муз. произв. на стихи, вошедшие в это издание).

  Лит.: Эйхенбаум Б. М., Фет, в его кн.: О поэзии, Л., 1969; Озеров Л., А. А. Фет. О мастерстве поэта, М., 1970; Бухштаб Б. Я., А. А. Фет. Очерк жизни и творчества, Л., 1974; Благой Д., Мир как красота. О «Вечерних огнях» А. Фета, М., 1975; История русской литературы XIX в. Библиографический указатель, М. – Л., 1962.

  В. И. Масловский.

А. А. Фет.

Фетализация

Фетализа'ция (от лат. fetus, foetus – отпрыск, зародыш), направление эволюции, связанное с выпадением в индивидуальном развитии потомков поздних стадий, свойственных предкам, и всё более полным проявлением во взрослом состоянии особенностей, характерных для зародышей или личинок предков. Далеко зашедшая Ф. может привести к неотении .

Фетва

Фетва' (араб. – мнение, решение), в мусульманских странах юридическое заключение (обычно в форме вопроса и ответа) высшего религиозного авторитета (муфтия, шейх-уль-ислама) о соответствии того или иного действия или явления Корану и шариату. В средние века и новое время получение Ф. было обязательным по каждому важному вопросу (в т. ч. объявление войны, заключение мира и т.п.).

Фетида (мифологич.)

Фети'да, в древнегреч. мифологии морская богиня, одна из нереид , мать Ахилла .

Фетида (спутник)

Фети'да, спутник то же, что Тефия .

Фетис Франсуа Жозеф

Фети'с (Fétis) Франсуа Жозеф (25.3.1784, Монс, – 26.3.1871, Брюссель), бельгийский музыковед и композитор. Учился у Л. Керубини и А. Ф. Буальдьё в Парижской консерватории. В 1827–1835 издавал в Париже основанную им газету «Ревю мюзикаль». С 1833 директор консерватории и капельмейстер королевской капеллы в Брюсселе. Ф. – автор капитальных трудов по истории и теории музыки и музыкальной лексикографии, глава бельгийской и французской школ музыковедения. Выделяются его биографический музыкальный словарь (т. 1–8, 1837–44) и «Всеобщая история музыки» (т. 1–5, 1869–76), представляющие источниковедческую ценность, несмотря на консерватизм некоторых его позиций. Ф. – автор опер, симфоний, квартетов и др. музыкальных сочинений.

  Лит.: Wangermée R., F. J. Fetis. Musicologue et compositeur, Brux., 1951.

  И. М. Ямпольский.

Фетиш

Фе'тиш (франц. fetiche, от португ. feitico – колдовство, амулет), 1) неодушевлённый предмет, наделённый в представлениях верующих сверхъестественными свойствами и служащий поэтому объектом религиозного культа (см. Фетишизм ). 2) В переносном смысле – предмет слепого поклонения.

Фетишизм