Всемирная история. Том 1. Каменный век - Александр Бадак

Следуя гипотезе Л. Оппенхейма, развитие и процветание Дильмуна напрямую зависело от транзитной торговли предметами роскоши, которые сюда поставлялись индской цивилизацией, а также от торговли меди, которая доставлялась из Макана.

Но дело в том, что поступления предметов роскоши в конце концов прекратились по причине того, что города долины Инда были разграблены. По мнению многих ученых, разграбили города арии, которые регулярно делали набеги туда в 1600 г. до н. э.

Прекратились и поставки меди. Причину этого некоторые ученые видят во вторжении носителей индоевропейского языка в Макан.

Все это в конечном счете, возможно, и привело к упадку Дильмуна.

Несмотря на большие успехи археологов, можно сказать, что изучение древнего Дильмуна только начинается, точнее начинается претворение данных археологии в истории.

В будущем ученым предстоит ответить еще на очень многие вопросы, связанные с этой древней цивилизацией. Пока нам не известно, как зарождался Дильмун, а также почему перестал существовать.

Вполне возможно, когда-то будет обнаружена и страна меди Макан, а также город Герра.

На это ученых вдохновляют многие обстоятельства.

Так, например, в Омане, в 500 километрах к востоку от Дильмуна была выявлена еще одна неизвестная доселе древняя цивилизация, современница Раннего Дильмуна. Возможно, ее представители и основали когда-то эту прославленную в веках, но до сих пор почти неизвестную страну?

Ответ на этот вопрос, надеемся, можно будет найти в будущем.

Ведь и новое «открытие» Дильмуна, собственно говоря, начиналось со 100 000 недатированных курганов Бахрейна, которые вскоре превратились в датированные и документированные города и храмы, раскинувшиеся на протяжении 400 километров, включая береговую полосу и острова от Кувейта, где обнаружены следы того же народа, до Бахрейна.

Глава 7. В период развитого неолита

Энеолит в южной части средней Азии и в Иране

Итак, как было видно из предыдущих глав, в двух областях земного шара — в долине Нила и в Двуречье — уже в период энеолита возникли классовое общество и древнейшие государства.

Вместе с тем, далеко не везде и не всегда появление медных орудий явилось причиной такого роста производительности труда и накопления избыточного продукта, который создавал возможности для возникновения производственных отношений рабовладельческого типа. В период неолита большинство племен Азии и Европы все еще продолжало жить в условиях первобытно общинного строя.

В это время многие племена уже занимались земледелием и скотоводством. Особенно успешно — там, где начали применяться орудия из меди. У этих племен переход к веку металла еще не привел к возникновению классового общества, но вместе с тем имел своим следствием разложение первобытно общинного строя, которое создало все необходимые предпосылки для последующего возникновения классов.

Вместе с тем, в лесной полосе Севера и в тропических странах в течение III тысячелетия до н. э. продолжался каменный век. Большинство лесных племен, населявших эти территории, все еще занимались охотой и рыболовством.

Данные о периоде неолита в Средней Азии пока еще недостаточны. Более всего изучены области современной Южной Туркмении и Ферганы. Там обнаружены памятники, которые по своему виду очень близки к неолитическим памятникам Передней Азии. Это высокие холмы — тепе, — образовавшиеся в результате наслоений последовательно возникших поселков.

На северных горных склонах хребтов, которые отделяют Среднюю Азию от Ирана, было исследовано несколько таких холмов. Пожалуй, самыми известными из них являются два холма Анау около Ашхабада.

К неолитическому периоду (конец IV — начало III тысячелетия до н. э.) относятся слои верхнего Анау высотой 17 м и холма Яссы-Тепе. В них обнаружены остатки нескольких поселений. Поселения эти состояли из домов, которые были сложены из сырцового Кирпича. Некоторые помещения украшались стенной росписью в виде геометрических узоров.

В основном местные жители занимались земледелием. Об этом свидетельствуют обнаруженные в глине отпечатки зерен ячменя и пшеницы, а также каменные зернотерки, найденные при раскопках.

По всей видимости, скотоводство здесь начало развиваться не сразу, поскольку кости овцы, быка и свиньи впервые встречаются на 4-м метре, считая снизу. Позднее таких костей становится все больше. Увеличивалось и число одомашненных видов животных. Так, например, в конце HI тысячелетия до н. э. уже были одомашнены быки, овцы, козы, двугорбые верблюды, лошади и свиньи. Стада животных охраняли собаки, которые были в то время близки к существующим и ныне там породам.

Обнаруженная в Анау посуда, так же как и в других неолитических поселках средней Азии, в основном расписана геометрическими узорами. В анауской росписи встречается ряд узоров, которые аналогичны южноиранским и узорам поздненеолитических и энеолитических поселений Элама Сузы I и Двуречья — Телль-Халаф, Самарра, Эль-Обейд, Джемдет-Наср.

Обнаруженные в неолитических поселках Анау орудия труда, а также оружие сделаны в большинстве своем из кремня.

Вместе с тем уже в нижних слоях найдены медные поделки. Еще больше медных поделок становится в средних слоях. Это — шилья, листовидные ножи, а также некоторые другие предметы.

О далеком прошлом этих стран некоторые сведения можно почерпнуть в ранних слоях замечательного произведения Авесты, которое было создано предками таджикского народа (на зендском языке) и получившее позже широкое распространение в Иране.

Из Элама дошли до нас целые архивы, которые содержат в себе различные документы. Начиная уже с VI в. до н. э. появляются надписи Ахеменидов. Дошла до нас Бехистунская надпись, изучение которой послужило основой для дешифровки клинописи.

Культура Анау позволяет установить наличие населения на юге Средней Азии, которое, вероятно, было связано с древними южными центрами Элама и Шумера, поэтому она представляет собой огромный интерес для науки.

Есть данные, которые позволяют установить связь между Анау и древнеиндийской культурой Хараппы (II — начало II тысячелетия до н. э.).

Вместе с тем Анау является связующим звеном не только между древнейшей цивилизацией Двуречья и древнеиндийской цивилизацией. Китайские археологи в древних энеолитических поселениях в Синьцзяне открыли расписную керамику, орнаментация которой в ряде случаев схожа с анауской. Таким образом, можно предположить, что энеолитические памятники Синьцзяна и Северного Китая в некоторой степени связаны с древневосточной энеолитической культурой Индии и Передней Азии.

Этнический состав Средней Азии и Ирана в древнейшие времена выяснить очень трудно. Единственное, что можно сказать с уверенностью, так это то, что до II тысячелетия до н. э. там звучали языки, которые не имели ничего общего ни с индоевропейскими, ни с семитскими. Из них нам хорошо известен только эламский язык, который преобладает в юго-западном Иране, но в древности, вероятно, распространенный гораздо дальше на востоке и северо-востоке.

Только во II и I тысячелетиях до н. э. в Иране широкое распространение получили индоиранские племена, вероятно пришедшие с севера. Они выделились из более широкого семейства индоевропейских племен, а сами же распались на индийскую и ираноязычную группы.

В начале I тысячелетия до н. э. в западном Иране уже господствовали ираноязычные племена. Об этом свидетельствует топонимика и ономастика некоторых районов, сохраненные ассирийскими летописцами.

Из народов Ирана раньше других свои следы, дошедшие до нас, оставили уже упоминавшиеся эламиты.

Страна их располагалась в бассейне двух рек — Керхи и Каруна, а также в прилегающей к нему с севера горной области Анчан. Столица Элама Сузи располагалась на равнине, на берегу Керхи. В этом месте археологи обнаружили большое количество неолитических памятников (IV–III тысячелетия до н. э.), Особенно большой интерес представляет расписная керамика, мастерски выполненная древними умельцами.

На всем протяжении истории Элама обнаруживается его тесная связь с Двуречьем. Это наложило большой отпечаток на его экономику и культуру.

Кстати, необходимо отметить, что возникшая к Эламе самобытная система письменности — эламская иероглифика, которая восходит к местной пиктографии, — в конце III тысячелетия до н. э. была вытеснена клинописью, позаимствованной у западных соседей. Вначале клинописные тексты составлялись на аккадском языке, но впоследствии — во II тысячелетии до н. э. — уже на эламском.