Территория души. О чем молчит церковь? - Вячеслав Бессмертный

не о нервозности людей, боящихся летать вообще, каких тоже немало, а о людях, которые спокойно летают без всяких отрицательных эмоций, а тут – вдруг – беспокойство).

Таких случаев – великие тысячи. Происходят они повсеместно, и не только на авиатранспорте. Еще в 1958 году американский социолог Джеймс Стаунтон проанализировал статистику крушений железнодорожных поездов за предыдущие 30 лет. Те поезда, которым было суждено потерпеть крушение, были заполнены пассажирами в среднем на 61 процент от максимальной вместимости, тогда как остальные поезда, благополучно совершившие свои поездки, были заполнены в среднем на 76 процентов от максимальной загрузки. Разница составила 15 процентов! Современная статистика авиаперелетов еще более впечатляет. Суммируя статистику за последние 20 лет, разница по загрузке благополучных и разбившихся рейсов пассажирами составляет 18 процентов! Против этих цифр бессилен любой, даже самый скептически настроенный материалист!

Тут опять кто-то скажет о фатальности судьбы, или о предопределенности нашей жизни, ведь высшие силы заранее знали о катастрофе, она уже была назначена. Да, была. Но попадание в число пассажиров обреченного рейса напрямую зависит от действий самого человека. Не действий, связанных с поездкой, нет. Гораздо более ранних, и не связанных с путешествием, может быть, совершенных даже и в прошлых жизнях. Попадание в число обреченных пассажиров – это кармическое следствие. Это ответ на вопрос скептиков о том, почему же Бог не спасает всех пассажиров. Человек получает то, что заслужил. И полученное – прямое следствие его свободных действий, его выбора. Поясним.

Вот преступник совершает преступление. Через какое-то время его находят, и сажают в тюрьму. Никому и в голову не придет мысль о каком-то предопределении. Человек совершил преступление – и именно за него получил наказание. Он сам выбрал свой путь, сам обусловил свое заключение. Не совершай он преступления – не было бы и заключения в тюрьму. Нет никакого предопределения, все в руках самого человека. Так же и в жизни. Просто мы не в состоянии увидеть всю цепочку причинно-следственных связей. А вот Владыки Кармы видят, и направляют потоки этих связей. Они неустанно ткут незримую ткань жизни Вселенной.

Исходя из всего вышесказанного, становится понятно, почему никогда нельзя опускаться до мести кому-либо. Если против вас совершено негативное действие, оно никогда не останется безнаказанным с вселенской точки зрения. Осуществляя же свою личную месть, вы совершаете новое злодеяние, за которое так же понесете всю полноту ответственности, вне зависимости от того, было ли ваше действие справедливым с вашей точки зрения. В Библии записаны слова Господа: «Мне отмщение, Аз воздам» (Втор 32:35). Они говорят именно о том, что у Господа не останется безнаказанным ни одно зло, а не о мстительности Господа, как некоторые неправильно понимают. Месть – это страсть, вспышка гнева, не имеющая ничего общего со справедливостью, и Богом.

Именно об этом говорит Апостол Павел, хотя, опять же, несколько неуклюже выглядит выражение «гнев Божий», о чем мы уже говорили. Но надо не придираться к отдельным словам, учитывая то, что это было сказано две тысячи лет назад одному из самых мстительных народов на Земле, и ими же и записано, а вдуматься в смысл написанного: «никому не воздавайте злом за зло, но пекитесь о добром перед всеми людьми. Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми. Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божьему. Ибо написано: «Мне отмщение, Я воздам», – говорит Господь. Итак, если враг твой голоден, накорми его: если жаждет, напои его; ибо делая это, ты соберешь ему на голову горящие уголья. Не будь побежден злом, но побеждай зло добром» (Рим 12:17-21).

Опять же, некоторые говорят, что Библия учит мести, ибо в Библии так же сказано: «око за око, зуб за зуб» (Исх 21:24). Это слова Моисея, которыми он учил еврейский народ. Но понимаем ли мы их правильно?

Как уже говорилось, еврейский народ в те времена был одним из самых воинственных и мстительных народов на Земле, и обычаи кровной мести у них процветали гораздо сильнее, чем мы можем себе представить по недавним обычаям народов Кавказа. Мстительность кавказцев – жалкое подобие кровной мести древних евреев. Поэтому, если еврей тех времен выбивал кому-то глаз, или зуб, из мести его убивали, зачастую вместе с семьей, и начиналась нескончаемая цепочка вражды. Чтобы положить конец этим кровожадным обычаям, и был дан закон «око за око, зуб за зуб». Это – закон допустимых пределов мести, ограничивающий ее причинением аналогичного ущерба, вместо нанесения в сотни раз большего, как было до этого. На тот момент это был духовный прогресс. Как мы отмечали, земные законы даются постепенно, сообразно тому, когда народ созреет к их восприятию. Конечно, теперь и такой призыв Моисея звучит дико, но тогда древние евреи не смогли бы так вот, «вдруг», совсем отказаться от мести, и Господь через Моисея ограничил ее рамками соразмерности ущерба.

То, что евреи были не готовы к заповедям любви и всепрощения (как не готовы к ним многие люди и сейчас), показывает тот факт, что в том же Пятикнижии Моисея есть и другие заповеди, данные для наиболее духовно развитых людей того времени, но о них мало кто вспоминает. Первенство проповеди любви и прощения прочно приписывают Христу, хотя это не так: «И сказал Господь Моисею, говоря: «Объяви всему обществу сынов Израилевых и скажи им: «Святы будьте, ибо свят Я, Господь, Бог ваш. … Не враждуй против брата твоего в сердце твоем; обличи ближнего твоего – и не понесешь за него греха. Не мсти и не имей злобы на сынов народа твоего, но люби ближнего твоего, как самого себя. Я Господь» (Левит 19:1-2, 17-18). Предельно ясно сказано, но мало кем понято до конца. «Не понесешь за него греха». Творя месть, творишь зло, за которое сам полностью будешь отвечать. Это ясно. Но это не все. Держа в мыслях обиду на кого-то, то есть – осуждая чей-то нехороший поступок по отношению к вам, и вынашивая планы мести – образ этого поступка вы постоянно держите у себя в мозгу, усиливая его очень энергетическими эмоциями гнева, обиды и злости. Ваш оппонент совершил что-то, и уже забыл, а вы все еще об этом думаете, и никак не можете забыть, обдумывая планы и варианты «справедливого возмездия». Тем самым, вы берете на себя значительную, а может быть, и основную часть Кармы совершенного против вас злодеяния, сильно облегчая кармическую участь вашего оппонента. «Не понесешь за него греха». Отомстив, ты несешь теперь и