Семь ступеней самореализации - ШРИ ПАРАМАХАМСА ЙОГАНАНДА

Великий йогин Патанджали говорил о Святом Духе. Как вы приобретаете контакт со Святым Духом? Патанджали говорил, что Космический Разум выделяет звук. Этим звуком является ОМ, или АМИНЬ, о чем говорит Святой Иоанн в Откровении, 1,10:

Я был в Духе в день воскресный, и слышал позади себя громкий голос, как бы трубный, который говорил: Я есмь Альфа и Омега, Первый и Последний.

Это является Святым Духом. Каждый звук вызывает вибрацию. Святой Дух производит звук. Эта вибрация является нашим благополучием и спасением.

21. БУДЬТЕ В МИРЕ, НО НЕ БУДЬТЕ ОТ МИРА СЕГО

Если вы живете в мире и у вас нет привязанности к нему, то вы являетесь настоящим йогином. “Не обращать внимания на тело” — означает: не заботиться слишком много о ничтожных вещах. Отречение не означает наказывание вас, но значение его заключается в пожертвовании ничтожными, тленными вещами для достижения высшей цели — Бога. Светские люди оставили Бога ради преходящих, тленных вещей, однако вам надлежит отбросить тленные вещи ради Бога.

Божественный закон учит: что бы вы ни хотели победить, вам нужно знать, как это победить. Вам нужно не только отбросить это и воздерживаться от этого, но как только вы подумаете про это, вам нужно искоренить это из вашего ума. Вам нужно победить свой ум. Очень трудно познать Бога, если многие люди являются неискренними в своих умах. Однако Бог знает наши мысли.

Посредством этих учений вы учитесь как услышать голос Божий — как приобрести контакт с Богом. Тогда вы лучше поймете свою религию. Познаете только ИСТИНУ, которая единственно может вас освободить, но не ваша религия или церковь.

22. НАУЧИТЕСЬ ЛЮБИТЬ ПРИРОДУ

Садовник понимает язык растений и может ускорить их развитие. Цветок является Божественной улыбкой. Я вижу лепестки Божественных цветов. Я вижу Его жизнь, текущую по листьям и стволам деревьев. Если вы разовьете духовную чувствительность, то вы сможете, прикоснувшись к цветку, определить, любит ли вас цветок или нет. Цветы отзываются на ваше прикосновение и растут или увядают. Они растут, если у вас имеется к ним любовь. Некоторые люди не могут выращивать цветов, ибо у них нет любви к ним. Иногда я стою перед цветком совершенно увлеченный им и чувствую присутствие Творца этого цветка. Так и вам нужно развить любовь к цветам. Зачастую, когда я нахожусь в таком чувствительном состоянии, я не способен сорвать цветок.

Научитесь любить природу, однако не любите ее больше, чем Бога. Некоторые люди целые часы проводят в саду, однако когда настает время для медитации, то они не хотят медитировать. Предположим, что у Бога нет времени для вас или для цветов. Наслаждайтесь Богом во всех вещах, ибо Он дал вам способность наслаждаться красотой всех вещей в мире.

23. ГЛАВНЫЕ ДОБРОДЕТЕЛИ

Вера, Надежда и Любовь

Не следовало бы ставить “надежду” на втором, но на первом месте, ибо надежды являются результатом размышлений человека. Люди надеются слепо или несознательно, благодаря внутренним скрытым Божественным каменщикам, которые интуитивно напоминают им, что “не все потеряно навсегда”. Смерть и неудачи не являются последними испытаниями, ибо за темными облаками временных заблуждений нас ждет серебряная жизнь вечных наслаждений. Нам нужно сохранять надежду познать Бога до последнего вздоха, ибо всем нам принадлежит вечность, в которой мы можем надеяться жить самой лучшей и высокой жизнью. Внушить душе ее окончательное отчаяние является самым большим преступлением.

Надежда является вечным светом на темных путях жизни, по которым душе нужно пройти через инкарнации, чтобы достигнуть Бога. Никогда не оставляйте надежды, ибо тогда вас будет ожидать путь несчастной тьмы, пока у вас опять появится возможность снова зажечь руководящий свет надежды и продолжать свой путь к Богу.

Большинство людей надеются и стараются некоторое время, однако когда их несколько раз постигает неудача, то они оставляют надежду и впадают в отчаяние. Божественный человек никогда не теряет надежды, ибо он знает, что ему принадлежит вечность, в которой он сможет материализовать свои мечты.

Мы не смеем думать, что смерть является вечной пропастью, в которой мы заснем навсегда сном забвения, но мы должны смотреть на смерть как на отдых, данный нам на время, чтобы мы смогли с новой энергией и надеждами продолжать наш путь дальше и дальше, пока мы достигнем вечной обители Божией.

Надежда рождается из интуитивного душевного сознания, что мы когда-нибудь исполним наше забытое сходство с Богом в нас. Этим интуитивным сознанием является “вера”.

Вера является доказательством невидимого

Метафизически “вера”, или интуитивное переживание всей истины, обитает в душе. Из нее рождаются человеческие надежды и желания достижений, однако и она скрыта за стеной незнания. Обычно люди ничего не знают об этой интуитивной вере, которая скрыта в душе, которая является скрытым источником самых удивительных надежд.

Ни одна надежда не является слишком большой или невозможной для этого всевидящего интуитивного ока, чтобы ее нельзя было бы исполнить. Вера является последним восприятием, посредством которого мы можем узнать все вещи, какими они являются.

Слово “вера” зачастую употребляется вместо “слепой веры” совершенно ошибочно, например: “У меня имеется вера к нему”. Слепая вера является только проблематичной и за ней могут последовать заблуждения. Слепая вера является несовершенной, экспериментальным ощущением об истинности какой-либо вещи. Неиспытанная слепая вера проявляется в догматических взглядах или если она теряет смелость, то она может превратиться в скептицизм или неверие.

Когда слепая вера превращается в догматические взгляды или скептицизм, то она становится разрушительной. Конструктивная вера является умственным состоянием, необходимым для испытания в начале какой-либо истины. Лицо, которое больше ничему не верит, прекращает также испытывать и пробовать, но это является единственным средством для познания истины.

Конструктивная вера является хорошей, когда кто-либо непрерывно верует и экспериментирует с какой-либо истиной, пока раскроется ее сущность. Пагубное неверие является ограничивающим, ибо человек не верит тому, что он делает. Конструктивное неверие или сомнения являются хорошими, ибо они выявляют поведение, не являющееся окончательным скептицизмом и отвращением от Истины на все времена, однако человек говорит: “Я не верю вашим утверждениям, пока вы не докажете их истинность”.

Иисус сказал, что вера является доказательством невидимых вещей, т.е. все явления в видимой материи можно познать посредством органов чувств, однако невидимые субстанции, как вибрации, тонкие космические силы и световые явления, невидимые и непознанные — не воспринимаются посредством ограниченных способностей органов чувств.

Доказательством существования тонких сил и Бога как конечной субстанции является вера, или интуитивная способность всевидения и моментального познания всего, что развивается в глубокой медитации в контакте души с Богом. Иисус сказал:

Истинно говорю вам: если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: “перейди отсюда туда”, и она перейдет, и ничего не будет невозможного для вас.

(Мф. 17, 20)

Если кто-либо верит в космическое сознание как в двигатель всего материального Творения, и он обладает интуитивным познанием этого сознания, тогда он может действовать с наполняющим все сознанием или контролировать каждую часть материи на земле или на отдаленных звездах.

Подобно тому, как ваше сознание находится везде, в каждой части вашего тела, и подобно тому, как вы можете двигать одной рукой или вашими мускулами, т.е. вы можете возбудить сознание действовать в каждой части вашего тела, так и человек с космической верой или космическим вездесущим сознанием может повелевать каждой части материи действовать по его указаниям. Эта вера является внутренним светом, который раскрывается как Истина в существовании тонких сил, которые не воспринимаются глазами и органами чувств.

Величайшей из добродетелей является любовь

После приобретения космической интуитивной веры с непрерывной надеждой и усилиями в медитации, человек становится эгоистичным и хочет один наслаждаться Царством Божиим. Сострадание или любовь рождаются из симпатии и симпатия рождается из сознания вездесущности, в котором прогрессирующая душа может перенести свое сознание на ограниченные души и на других страждущих и переживать их ограниченность и их страдания. Когда же человек чувствует чужие страдания, тогда из любви у него возникает желание помочь.

Эгоизм душит душу и заключает вездесущую душу в тюрьму ограниченности. Эгоизм топчет свою собственную цель. Вместо счастья он создает несчастье, и вместе с несовершенными, ограниченными стремлениями к счастью, затуманенными эгоизмом, он исключает возможность стремления к совершенному, неограниченному счастью, которое находится в Божественной Вездесущности.