Великая степь. Приношение тюрка (сборник) - Мурад Аджи

То есть по тюркскому обряду! Она обманула Папу.

Эту веру ныне зовут старой верой, или – древлеправославием. То была одна из ветвей религии Тенгри. Не христианская. А такая, как в Кавказской Албании! Христа там почитали как сына Божьего, но не как Бога.

На этих словах заостряю внимание читателя: «как в Кавказской Албании». Ради них писалось пояснение. Короткое «как» объясняет, почему Москву делали Третьим Римом, почему она пошла войной на Кавказ, но к этому подойдем чуть позже.

Пока важно уяснить следующее. Из Рима уехала Зоя, а в Москву приехала Софья Палеолог. По дороге в Москву ее окрестили. Лишь после крещения Зои новобрачные увидели друг друга. Заметьте: греческая принцесса, христианка, крестилась. Сменила веру, сменила имя… Случайно ли[48]?

Что это – игра ли, спланированная политика? Однако ж было.

Вслед за Сафией (Софьей) в Москву понаехали греки, их духовенство, после падения Византии оно оказалось не у дел – паства перешла в ислам. Греки переживали тяжелые дни, надежды связывали с Софьей Палеолог, которая быстро подмяла под себя мужа и своих намерений по возрождению Византии уже не скрывала.

Так Москва познакомилась с христианством. Не принимая его. Греков (греческое духовенство) к службе в русские храмы не допустили. Но по указу Кремля им разрешили строить свои храмы… Рим тогда проиграл Москву. Обстановку тех лет описал Федор Иванович Успенский, авторитетный и, по-моему, единственный из именитых российских историков, кому удалось сохранить лицо. Наплыв греческих христиан (митрополитов, епископов, игуменов) был великий, греки шли на Москву толпами.

Отвергнутые на родине, они искали на Руси званий и поживы. И конечно, находили, потому что стояли за спиной Софьи Палеолог, управительницы Москвы. К ней в спальню даже муж не заходил без доклада (это тоже не осталось незамеченным).

Сила, назвавшаяся «христианской», начала изощренно душить старую русскую веру, своего конкурента. Под властью жены князь собирал Русь на новый манер: взращивал ненависть к тюркскому ее началу, к ордынской федерации, возвеличивал греков и их веру[49].

София (Зоя) Палеолог. Реконструкция С. А. Никитина по черепу

Русь собирали в угоду Софье, а она была страшнее одинокой волчицы. «Люди извне», так русские звали греков, исподволь пропагандировали греческую церковь, они расшатывали общество, используя любой повод, любую щель, чтобы влезть в хрупкую русскую душу. Нестойких бояр подманивали властью. Дворню – подачками и взятками за счет Кремля, это их руками, руками дворян, посеяли потом зерна Смуты на Руси.

Укрепились на московской земле греки на удивление быстро: надежда на близкие выгоды порождала в них новые устремления: они ядом вытравили русское духовенство, физически уничтожили его.

…При слабоумном царе Федоре, когда власть перешла Борису Годунову, в Москве учредили новую русскую церковь, по греческому образцу. Крестились не все, а власть имущие стали первыми московскими христианами. В 1589 году случилось это событие – христианское крещение Московской Руси. Не раньше и не позже. Дело обстояло так.

Тремя годами ранее Годунов позвал в Москву патриарха Антиохийского Иоакима, второго по рангу в греческой церкви (то был первый визит на Русь высокого церковного лица!) и начал с ним откровенный торг. Ты мне – я тебе. В открытую.

Борис Годунов желал создать на Руси филиал греческой церкви. Она, новая церковь, была нужна ему, уже тогда задумавшему стать царем. Он прекрасно знал, что старая церковь не помажет его на царство. Ну а грек же искал лишь личные выгоды. Потом в Москву явился патриарх Греческий Иеремия, повод для визита был ничтожный: получение милостыни от русского царя на постройку храма и дома в Стамбуле. Патриарх жил под городскими воротами, у него ничего не было.

Церковь, нищую, голую, дважды продавшуюся, и покупали русские, которые хотели войти в христианскую Европу, но не через латинские ворота. Последовала череда трудных переговоров, и Москва купила-таки единственный товар, что был у греков, – имя. Стала Русь христианской, и называли ее теперь Россией. 26 января 1589 года в Кремле избрали первым русским патриархом Иова, выдвиженца Бориса Годунова. Он стал пятым, последним по рангу в иерархии патриархов греческой церкви.

Обратите внимание, читатель, на две детали. Первая – греки подписали акт избрания, не читая бумаг, что указывает на безразличие, с которым создавали Церковь: документы не перевели на греческий язык. И это тоже отметил Успенский!

Вторая – в перечне главных лиц греческой церкви нет патриарха Киевской Руси, который, как утверждает «официальная» российская историография, в X веке принял от греков святой крест. Его там никогда и не было! Был Константинопольский, Антиохийский, Александрийский, Иерусалимский и пятый, вновь избранный Русский патриарх. Все.

Вопрос, кто представлял в греческой церкви Киевскую Русь, повисает в воздухе. Возможен единственный ответ – никто. Поэтому крещение Руси и окружено тайнами, а Россия – незнанием прошлого. Незнание породило безверие.

Именно безверие привело страну к Смуте. Смута позволила иезуитам через Романовых проникнуть в Кремль и три века править там… Иезуиты и устроили церковный раскол в 1666 году. Нить исторических событий, как видим, увязалась в плотный «крещенский» клубок. Казалось бы, крещение, всего лишь – и такие последствия.

Что показательно. Акт крещения порвал духовные связи Руси с Кавказской Албанией, с ее патриаршим престолом, они перестали быть единоверцами. Началась новая геополитика.

Рим с тех пор играл с Москвой, как кошка с мышью.

Кто был первым русским царем?

Теперь о другом событии, оно имело отношение к Кавказу, мотивировало причину его завоевания… Как и почему в Москве объявился русский царь? Действительно, как?

В Кавказской Албании титул «царь» шел от Аршакидов, с IV века. А откуда он взялся у правившего в Москве отрока, князя Ивана IV? Причем взялся в те самые роковые годы разрыва Руси с Кавказом? Царя до 1547 года на Руси не было. Задать подобный вопрос имело смысл: чуть раньше тот высокий титул всплыл у касимовского, потом у казанского хана, причем их предки тоже не имели его.

События явно связаны, речь идет о каком-то важном итоге политики в Восточной Европе. Но каком? Ни у кого из историков не встретился вразумительный ответ… А так не бывает. Так просто не может быть. Титул принять самовольно нельзя, на то есть воля Божья. Иначе – самозванец, вор. Правители это знали.

Разобраться здесь трудно, но можно, главное – отбросить стереотипы, чтобы понять, что значил титул «царь»? Что стояло за ним? И верно ли утверждение, будто титул идет от «цезаря», в Москву пришел якобы из Рима?

В Римской империи цезарями (или цесарями?) звали родственников монарха, его самого величали августом… Не царем! Во всяком случае, Гай Юлий Цезарь, римский диктатор, не родоначальник титула. На Среднем Востоке царский титул и корону носил Кир II Великий, царь с 558 года до новой эры. Кир Великий был из тех, кто возглавлял переселение народов, его орда, разгромив Вавилон, утвердила Персию (Парсу, Персиду). Топоним связан с крылатым барсом (парсом) – тотемом людей «арийского семени», к которым причислялся Кир.

На Древнем Алтае титул «царь» (точнее, ксар, ксер или сер) был еще раньше, его носил хан, у которого жил главный священнослужитель. То был высший титул светской власти, ей безоговорочно подчинялись все другие ханы. Подчинялись безропотно: «сер», или «сар», по-тюркски – «самый главный», «великий».

Отсюда звание – «великий хан». Отсюда и «сарай», то есть «дворец», «жилище царя».

Титул был связан с религией, он относился к тому, кто олицетворял наместника Бога Небесного. Слово шло от имени Гесера, пророка, три тысячи лет назад ниспосланного на землю. Предания сохранили иные подробности тех событий: явившись миру безобразным младенцем с «зубами, мелкими, как гниды», Гесер вырос в богатыря, собрал племена Центральной Азии в народ, научил обрядам почитания Бога Единого.

Он пророк тюрков, о чем сообщают древние сказания (целая библиотека!), известные на Востоке как Гесериада. О нем упоминает Библия (Ис. 42: 10–11) и 108-я сура Корана, если, конечно, читать их в точном переводе и в контексте истории.

Потом Бог взял Гесера на Небо, оставив наместника, которого назвали «кесер», «ксар». Тогда же пришел обряд миропомазания, который отправляло высшее духовное лицо, сажая на престол светского человека. Все-таки наместник.

Здесь обращу внимание читателей на такой важный штрих. «Должность» царя была выборной, на нее претендовали лишь родственники Гесера, иначе говоря, люди его крови. Никто иной. От пророка шел царский род, и только он имел право управлять обществом.