Александрийская поэзия - Грабарь-Пассек Мария Евгеньевна

222 Ст. 199. Герэст — мыс на Эвбее.

223 Ст. 250. Пактол — река в Лидии (Меонии), считавшаяся золотоносной.

224 Ст. 271. Керхнида (Кенхреи) — город, служивший портом Коринфа; на берегу там стояла статуя Посейдона.

225 Ст. 272. Килленская гора. — Здесь Майя родила Гермеса.

226 Ст. 277. Энио — богиня войны, спутница Ареса.

227 Ст. 283. …они-то и шлют… — Описание обычая, по которому гипербореи шлют на Делос первины урожая, есть у Геродота (IV, 33).

228 Ст. 284. Додона — прорицалище Зевса в Эпире: предсказания там давались по звуку медных котлов, по которым били особые жрецы.

229 Ст. 287. Священный Град. — Неизвестно, что Каллимах имеет в виду под этим обозначением.

230 Ст. 288. Малийская земля — Лакония.

231 Ст. 291. Аримаспы — мифическое гиперборейское племя.

232 Ст. 314-315. Речь идет о священном посольстве, ежегодно отправлявшемся на Делос из Афин (города потомков Кекропа).

233 Ст. 18. …пастырь фригийский… — Парис.

234 Ст. 25. …звездных лаконских мужей… — Диоскуров.

235 Ст. 26. …собственным древом ее — оливой, впервые выросшей в Аттике там, где Афина ударила копьем в землю.

236 Ст. 34. Арестор — отец Арга, мифического основателя Аргоса.

237 Ст. 37. Евмед — из других источников не известен.

238 Ст. 47-48. Фисадия, Амимона — источники в Аргосе. В дни празднеств запрещалось пить речную воду, не считавшуюся священной.

239 Ст. 61-64. Феспии, Коронея на реке Куралий, Галиарт — центры культа Афины в Беотии.

240 Ст. 107. Кадмеида — Фивы, названные так по их основателю Кадму. Дочь Кадма Автоноя родила от Аристея сына Актеона, который увидел Артемиду нагой, был превращен за это в оленя и затравлен собственной сворой.

241 Ст. 126. Лабдакиды — потомки Лабдака, Лай и Эдип.

242 Ст. 130. Агесилай («вождь народов») — эпитет Аида.

243 Ст. 15. Каллихор — источник в Элевсине.

244 Ст. 24. Дотий — город на востоке Фессалии, со святилищем Деметры, откуда бежал в Азию Триоп и основал там названное его именем святилище близ Книда.

245 Ст. 30. Энна — центр культа Деметры в Сицилии.

«Аконтий и Кидиппа» — наиболее значительный отрывок из «Причин», сохранившийся на папирусе. Сюжетом его послужила легенда, бытовавшая на острове Косе. Из «Героинь» Овидия и сочинений других авторов известна завязка истории. Аконтий встречает Кидиппу, уроженку другого острова, то ли во время празднеств, то ли во время путешествия на Делос, и влюбляется в нее. Для того, чтобы добиться брака с нею, Аконтий пускается на хитрость: он вырезает на яблоке слова: «Клянусь Артемидой, я выйду за Аконтия» и подбрасывает яблоко девушке. Прочитав вслух надпись (по некоторым версиям — в храме Артемиды), Кидиппа оказывается связанной. Потому, когда родители подыскали ей другого жениха, богиня насылает на нее болезнь.

246 Ст. 32. Кодрид — потомок царя Аттики Кодра.

247 Ст. 41. Намек на брак Диониса и Ариадны на острове Наксос.

248 Ст. 46. Ификл — один из аргонавтов, отличавшийся сказочной быстротой бега.

249 Ст. 52. Иулида — город на острове Кеосе.

«Путник один…».

250 Питтак (VII-VI вв. до н. э.) — правитель Митилен на Лесбосе, один из «семи мудрецов» Греции.

«Четверо стало Xарит…».

251 Вереника (Береника, III в. до н. э.) — жена египетского царя Птолемея Эвергета.

«Тимон, ты умер…».

252 Тимон (V в. до н. э.) — знаменитый афинский человеконенавистник, чья мизантропия вошла в пословицу.

«Солнцу сказавши «прости»…»

253 …Платона… диалог о душе — «Федон», в котором доказывается бессмертие души. Правильность этого положения пожелал проверить Клеомброт.

«Менит из Дикта…».

Эпиграмма написана от имени Менита из критского города Дикта; Менит участвовал в походе в Киренаику, где находился город Гесперис.

«Труд Креофила…».

254 Креофил — киклический поэт; был, по преданию, другом Гомера. Креофилу приписывали поэму о походе Геракла на Эвбею против царя Эхалии Еврита, который, вопреки обещанию, отказался выдать за него свою дочь Иолу.

М. Грабарь-Пассек

В один ряд с тремя главными представителями эллинистической поэзии III века до н. э., Аратом, Каллимахом и Феокритом, должен быть поставлен и знаменитый автор эпической поэмы «Аргонавтика» Аполлоний Родосский. О внешних обстоятельствах его жизни нам, несмотря на наличность двух дошедших от древности биографий и небольшой заметки в лексиконе Свиды, известно очень мало. Сын Силлея, выходца из древнейшего греческого города в Египте Навкратиса, он родился в столице царства Птолемеев, в Александрии, где и протекало как его детство, так и большая часть последующей жизни. Если верить показаниям одной из биографий, он сравнительно поздно приступил к поэтической деятельности: ей, видимо, предшествовала, а затем шла рука об руку с ней деятельность ученая, направленная на занятия греческой поэзией классического периода и на связанные с этим историко-литературные изыскания. Так, известно, что он писал о Гесиоде и Архилохе, посвятил особый труд разбору и оценке творчества Антимаха Колофонского и был автором сочинения «Против Зенодота». Равным образом, известно, что, будучи младшим современником главы тогдашней поэзии Каллимаха, он был учеником последнего и прошел его школу. Наконец, известно и то, что, помимо «Аргонавтики», Аполлонием был написан целый ряд маленьких эпосов, «эпиллиев», до нас не дошедших и трактовавших саги об основании разных городов, как-то: Навкратиса, Александрии и др. Одним словом, в лице Аполлония мы имеем одновременно ученого и поэта, или, вернее, ученого поэта, что столь характерно для поэзии эллинистического периода.

Но этим не исчерпывается деятельность Аполлония, главным образом та часть, которая падает на первую половину его жизни. О том, что Аполлоний был директором Александрийской библиотеки, мы знали уже раньше из лексикона Свиды. Но только недавно благодаря одному из Оксиринхских папирусов удалось внести некоторый порядок в ту хронологическую путаницу, которая была связана с показаниями Свиды. Из папируса выяснилось, что в должности директора Аполлоний был не преемником Эратосфена, как сообщает Свида, но его предшественником и вместе с тем непосредственным преемником Зенодота, первого по времени заведующего Александрийской библиотекой. Сверх того, из папируса стало известно, что он был воспитателем наследника престола, будущего царя Птолемея III Эвергета. Но раз это так, то ясно, что он был гораздо старше, чем то предполагалось раньше на основании показаний Свиды, и лишь немногим моложе Каллимаха, учеником которого делает его древность. Косвенным же подтверждением последнего факта служит то, что влияние Каллимаха можно наблюдать на языке, на метрике и на ряде отдельных частностей поэмы Аполлония, его «Аргонавтики». Ко всем этим данным, касающимся Аполлония, нужно прибавить еще одну важную подробность, а именно, историю его ссоры с Каллимахом, ссоры, которая, по свидетельству древних, вынудила Аполлония покинуть Александрию и обосноваться на острове Родосе, где он провел остальную часть своей жизни и получил потому прозвище «Родосский».

Спрашивается, что было причиной ссоры и одна ли эта ссора привела Аполлония к пожизненному изгнанию? Если верить древности, то исключительной причиной ссоры ученика с учителем было их разногласие во взглядах на возможность создания большой героической поэмы в духе Гомера или кикликов. Надо заметить, что в поэтических кругах Александрии того времени этот вопрос был одним из жгучих вопросов. Что до Каллимаха и его кружка, то тут царило убеждение, что «промчался век эпических поэм» и что в связи с этим поэзия должна повернуть на новую дорогу. Но на какую? По мнению Каллимаха, следовало, оставив наезженный путь, браться по преимуществу за обработку малоизвестных сказаний, легенд и саг и излагать их в стихотворениях малого объема, стараясь давать законченный рассказ при тщательной отделке подробностей и при безукоризненной отделанности стиха, что, взятое вместе, налагало бы на стихотворение печать подлинной художественности. Эту программу Каллимах с особой четкостью провел в своей поэме «Причины», представляющей сборник элегий повествовательного характера, а затем в своей маленькой эпической поэме «Гекала». И недаром, хваля Арата за его дидактическую поэму «Феномены», он хвалит его за то, что тот не подражал «высочайшему» поэту, то есть Гомеру, или, иначе, за то, что Арат не написал героической поэмы в гомеровском духе.