Тайны реинкарнации, или Кем вы были в прошлой жизни - К. Ляхова

Философ связывал с идеей перевоплощения возникновение любви. По его мнению, бессмертная душа после смерти тела переселяется в «сферу чистых форм». Здесь она пребывает некоторое время в бестелесном состоянии и созерцает другие формы. Затем душа перевоплощается в иное тело, но подсознательно помнит о сфере и стремится к ней.

Платон утверждал, что люди влюбляются потому, что видят в избраннике идеальную форму красоты, которую смутно помнят и ищут. Выводы философа оспаривались на протяжении многих последующих веков.

Древнеримский мыслитель Сенека (IV век до н. э.) говорил следующее: «После смерти нет ничего, и сама смерть ничто — ты спрашиваешь, где мы будем после кончины? Там же, где покоятся новорожденные».

Аристотель, наоборот, отказался от идеи перевоплощения души, и с тех пор эта теория надолго исчезла из трудов греческих философов.

В античном мире реинкарнация также не получила широкого распространения, хотя в узких кругах посвященных продолжала существовать.

Вопрос реинкарнации в древних северных племенах

Сведения о реинкарнации можно обнаружить не только на Востоке, но и в древних тайных учениях Севера, которые предназначались только для посвященных.

В VI веке до н. э. о переселении душ знали посвященные племен древних русов, фракийские жрецы и индийские брахманы. Все они представляли собой разновидности одного и того же учения. Есть теория, что праславяне унаследовали его от легендарных гипербореев (имеются в виду их учения: Северная традиция и Замкнутый Крест).

Современные философы рассматривают древние учения разных стран как самостоятельные и не связанные друг с другом, хотя между ними и имеется сильное сходство. Ученые объясняют это тем, что в принципе ничего не известно о едином родовом корне трех великих наций, поэтому доказательств их связи не существует.

В конце XIX века ученый и брахман Балгангадхара Тилак на основе текстов индийских Вед доказал, что индусы имеют северное происхождение и жители современной Индии ведут свой род от праисторического племени борейцев, давшего начало и русам, предкам славян. Другой известный исследователь Владимир Щербаков показал, что племена фракийцев также являются южной ветвью славян.

Получается, что Пифагор принял учение от трех великих народов и оказался посвященным в тайны северной гиперборейской традиции. Об этом также можно найти свидетельства в его биографии. Например, он побывал у жертвенника Аполлона-Рода, совершил там богослужение и получил способность прорицания до конца дней. После чего ученики Пифагора стали называть его «Аполлоном из страны гипербореев».

То, что Пифагор был посвящен именно в северное учение, Доказывает также следующий факт: он помнил свои прежние воплощения и стал заботиться о других людях.

Учение Замкнутого Креста рассказывает о единой дороге перерождений? и о том, что переселение душ происходит не только в ближайшее будущее. Посвященные считали, что душа умершего человека может начать следующую жизнь в далеком прошлом или отдаленном будущем. Значит, сегодня могут рождаться люди, жившие в еще не наступивших для нас веках. Если они вспоминают свое прошлое, то становятся пророками.

Но в философии Северной традиции существуют еще более интересные положения. Например, душа умершего может вселиться в новое тело в то же самое время, когда он родился. Тогда одновременно будут существовать два человека, один из которых будет прошлой жизнью для другого. Что если отсюда идет внезапное узнавание двух незнакомых ранее людей или неожиданно возникшее чувство родственности душ?

Таким образом, учение Северной традиции утверждает, что реинкарнация не всегда сонаправлена со временем (т. е. душа перевоплощается только в будущем). Они считают, что время замкнуто в кольцо, а следовательно, и перерождение может происходить в разных направлениях.

В учении Замкнутого Креста, так же как и в восточных Ведах, есть Понятие и единой дороги перерождений. Но на ней нет параллельных коридоров, а существует только единая нить, замкнутая в кольцо и скомканная в клубок в пространстве и времени.

Существует современная гипотеза, что мир состоит из единой частицы, которая постоянно движется в четвертом измерении. Она является началом и концом, т. е. образует единую линию, замкнутую в круг. Может, отсюда появилась эмблема змеи, кусающей собственный хвост? Английский поэт XVI века Эдмунд Спенсер (1552–1599 гг.), скорее всего, был близок к этому осознанию. Он ассоциировал Вселенную с лестницей или цепью, которая спускается от подножия небесного божественного трона до каждого ничтожного творения на Земле.

У многих древних (не только северных) племен можно встретить символ замкнутости. Идею круга (клубка) перевоплощений, состоящего из одной единственной нити, передают переплетающиеся узоры, перевитые между собой ленты, замкнутые в кольцо. Подобную вязь можно увидеть на древних рукописных книгах русичей и восточных народов. Такое же переплетение линий в каменных орнаментах присутствует на стенах храмов христиан и индусов.

У кельтов можно встретить произведения искусства, покрытые богатой вязью. Одна-единственная линия переплеталась между собой, постепенно образуя тела птиц, животных и людей.

На Крайнем Севере существует еще один знак, символизирующий замкнутый круг времени и перевоплощений. Это лабиринты. Их можно встретить на каменных мысах Белого и Баренцевого морей, во фьордах Норвегии, на скалах Швеции, шхерах Финляндии и дальше до Британских островов. Странные каменные сооружения выстроены на поверхности земли в виде двойной спирали, сходящейся в одной точке. Они отличаются друг от друга в основном по форме (овал, круг, реже прямоугольник), но во всех центр обозначен, как правило, отдельным крупным камнем.

На территории России подобные сооружения были обнаружены на Соловецких островах, на мурманском побережье Кольского полуострова. Время их постройки (примерно V–I тысячелетие до н. э.) совпадает со временем других аналогичных строений в Англии. Основа лабиринта едина на всей территории северного побережья и на Крите.

Лабиринт является более древним, чем лента, знаком замкнутого круга перевоплощений. А его центр, как и середина круга-клубка, указывает на средоточие и воплощение, стоящее в центре мира и времени.

Согласно учению Северной традиции, всякое добро и зло, которое человек творит в течение жизни, он делает самому себе. Поэтому нет смысла в мести, так как в одном из воплощений человек может оказаться на месте того, кого когда-то обидел. Как сказал в одной своей философской притче Хорхе Борхес: «Все испытывают всё».

Реинкарнация в философии Средневековья

Сведений о перерождении в представлениях философов раннего Средневековья практически не существует. Ученые связывают это с террором инквизиции, царящим в то время, и страхом людей перед ее могуществом.

Однако известно, что в XVI веке философы спорили о том, можно ли верить в реинкарнацию или следует полагать человеческое знание результатом разума. К первой точке зрения склонялись Лейбниц, Спиноза и Декарт, а ко второй — Юм, Локк и Беркли.

Философы — такие, как Кант и Шеллинг, были близки к тому, что существует перевоплощение душ. Их поддерживали теологи Юлиус Мюллер, Дорнер и Эдвард Бичер.

А. А. Шопенгауэр (1788–1860 гг.) не считал веру в реинкарнацию истинной, но тем не менее он писал: «…бесконечное время протекло, прежде чем я родился, — чем же был я все это время? Метафизический ответ на это, пожалуй, был бы такой: «Я всегда был я: именно все те, кто в течение этого времени называл себя я, это были я».

Идея реинкарнации в России в XVIII–XIX веках

В этот период в философии выработалась своя система ценностей, имеющих всечеловеческое значение. Не обошла она стороной и вопрос перевоплощения души.

Особое внимание этой идее уделяли философы Н. К. Рерих, О. Лосский и др.

Николай Константинович Рерих (1874–1947 гг.)

Имя великого русского живописца, художника, археолога, путешественника, мыслителя и писателя окутано тайной.

Н. К. Рерих долгое время жил в Индии, где занимался изучением ее истории и древних учений. Кроме того, он интересовался древнерусской мифологией и тибетской религиозной системой. Совершил ряд экспедиций по Индии, Китаю, Монголии и другим странам Центральной и Восточной Азии. Большинство полученных впечатлений от путешествия художник выразил в своих картинах.

Рериха всю жизнь сопровождала легенда. Например, известно, что художник остался невредим после того, как на его караван был совершен разбойничий набег.

Среди суеверных тибетцев ходят суеверия, что исследователя нельзя убить, так как пули отскакивают от него. А над гималайским домом великого мыслителя, по свидетельству очевидцев, в ночное время часто можно было увидеть блуждающие огни наподобие огней Святого Эльма.