Литва. Янтарный край - Алексей Казаков

Легендарные герои

Какая древняя устная культура обходится без бесстрашных героев, прославившихся своими подвигами и славными деяниями? У литовцев это Витол, Алцис, Гелон, Ишментас, Медзиойма, Брутень и Вайдевут, Немон и Полимон.

Витол

Мудр и могуч был сей муж. Он знал не только прошлое и настоящее, но и будущее, повелевал духами, вгонял в трепет царей.

Ни с кем не сближался Витол, и был у него лишь один друг – конь Йодж (Черный). На нем носился Витол от края до края земли, и тряслась твердь от топота копыт его коня, которого не могли догнать ни зверь, ни птицы, ни быстрые ветры. Иногда голова коня служила Витолу убежищем: в одно ухо он влезал в нее, отдыхал в черепе коня, а из другого, отдохнув, выходил. Но вот однажды Витол был приглашен на пир к одному царю, но вместо веселья настал для нашего героя час беды. Побоялись боги, что от его коня пойдет сильная и красивая, но неуправляемая порода лошадей, и тогда покрыли Йоджа высокой каменной горой. Прекрасный конь-удалец погиб. Вне себя от ярости и горя, Витол заподозрил в том, что виноват во всем царь, пригласивший его на пир, и вознамерился его убить. Но тот, будучи волшебником, отвел своими чарами грозившую ему гибель. Потом оба остыли, помирились и сделались верными друзьями.

Алцис

Жил в Литве богатырь, исполин Алцис, который разрушал целые города, раздроблял камнями в щепы корабли, топтал ногами неприятельские армии, вырывал с корнями огромные деревья и разгуливал с ними, как с тросточками. Но при этом был он благодетельным великаном, человеколюбивым и справедливым. Однажды он встретил у подножия высокой горы страшное чудовище – Дидалиса. Алцис вступил в бой с этим монстром, убил его и овладел громадными сокровищами, накопленными чудовищем в пещере этой горы. Сокровища, отобранные у Дидалиса, Алцис отдал одному царьку за дочь его Яутериту, которая понравилась исполину за свою богатырскую силу. И хоть была Яутерита обыкновенного роста, но при этом – необыкновенно сильна: схватив быка за рога, перебрасывала его через себя, как мячик. Алцис страстно любил свою жену и всегда носил ее на своих плечах; а она расчесывала ему волосы и бороду гигантским, величиной с крыло ветряной мельницы, гребешком. Такая вот история неземной любви…

Гелон

То ли миф, то ли правда, но из глубины веков дошло до нас предание, что время от времени наведывались на литовскую землю людоеды, разоряли страны, уводили пленников, которых съедали, а потом из их костей складывали пирамиды в честь своих богов. И долгое время не было управы на этих кровожадных разбойников, лакомившихся человеческой плотью. Но в конце концов нашелся отважный Гелон, который дал смелый отпор людоедам и избавил от них родную землю.

Ишментас

Это был великий мудрец. Когда Перкун послал его к литовцам, Ишментас принес им, как гласит легенда, некоторые идеи, которые помогли людям жить в мире и спокойствии. О мудрости Ишментаса можно судить по его изречениям, сохранившимся в устных преданиях. Вот некоторые из них:

«Дурное семя восходит и без посева, а доброе, хотя бы и посеянное, не всегда приносит плод».

«Пиво без хмеля, масло без соли, лошадь без хвоста, женщина без добродетели – ничего не стоят».

«Хвали день вечером, женщину – по смерти, меч – испытав, а свою невесту – после свадьбы».

«Не верь женщинам, потому что имеют сердца слабые, а язык лживый, всегда готовый произнести клятвопреступные обеты».

«Дружба между прекрасными, но злыми – то же, что знаки, видимые в облаках».

«Дурака и труса могут любить только дурные женщины».

«Мудрость, мужество и добродетель составляют основание земного и небесного блаженства».

Медзойма

Богиня охоты. Исполинского роста и гигантской силы была эта богатырша. Но лицом она походила на мужчину – у нее были борода и усы. Одевшись в звериную шкуру, всю жизнь бродила она по лесам и болотам, охотилась на зверей, стреляя в них из лука.

Брутен и Вайдевут

Брутен и Вайдевут – легендарные герои не только Литвы, но и Германии. В VI в. предки литовцев занимали территорию, простиравшуюся на юг от Балтийского моря, между Вислою и Неманом. Литовские земли попали в зависимость от соседнего польского Мазовецкого княжества, которое обложило местных жителей данью. Брутен и Вайдевут хотели освободить своих земляков от постыдной дани. Собрали на общий совет старейшин и знатнейших людей, и Вадевут произнес перед ними речь, призывая народ народ к сплочению. Вот что он говорил (в трактовке П. Брянцева): «Если бы вы не были глупее наших пчел, то между вами не было бы никакого беспорядка. Вы знаете, что пчелы имеют короля, приказаниям которого повинуются беспрекословно; он решает их споры и каждой из них определяет приличную работу; непослушных, празднолюбцев, ленивых и бесполезных выгоняет из ульев и наказывает. Вы, которые видите это каждый день, последуйте их примеру! Выберите себе короля, пусть он разбирает ваши споры, не допускает до убийства, наказывает за воровство, защищает невинных; пусть будет один и тот же для всех без исключения! Пусть в руках его будут законы, суд и верховная власть!»

Предводителем был выбран Вайдевут – за ум и решительность. Брутен же стал криве-кривейте – судьей судей. Братья провозгласили, что их народ никому не подвластен.

Немон

Этот герой явился миру из толщи Балтийского моря. Поднявшись из глубины, он поплыл вверх по Неману, где стал давать имена селениям. Немон, к которому со временем присоединились спутники и составили что-то среднее между свитой и дружиной, основали княжеские роды.

В жизни Литвы и в наши дни присутствуют языческие элементы – например, такие деревянные скульптуры стоят по всей территории страны

Палемон

О нем через века до наших дней дошло такое предание: Палемон во времена первых римских императоров пришел с 500 всадниками к устью Дубиссы и построил здесь первую в Литве крепость Бессены. Отсюда Палемон и его окружение распространили свое владычество по всей Литве. Так, один из приближенных Палемона – Довспрунг – завладел берегами Свенты и построил город Вилкомир.

По мнению специалистов, изучающих особенности национальных менталитетов, современные литовцы бережнее всего пронесли через века древнебалтское мировосприятие, которое вплелось в современные верования. Вот что пишет по этому поводу российская исследовательница М. Завьялова: «В русской традиции огонь – не подвластная никому (кроме божественного персонажа) стихия, живущая сама по себе в море, в камне, в чистом поле… В литовских заговорах, напротив, огонь – совершено одушевленный персонаж, введенный в сферу человеческого быта, – богиня Габия. К ней обращаются с молитвами о благополучии в доме и хорошем урожае, ее просят благословить хозяйство, охранить дом от пожара, задержаться на месте, не расширяться, зажечь свечу и т. п. Люди относились к огню-Габии уважительно, называли ласковыми именами, благодарили за поддерживаемое тепло, накрывали и стелили ей постель, кормили огонь домашнего очага.

Даже если в литовских заговорах присутствует Иисус Христос, главным действующим лицом все равно остается огонь».

Обряды

Свадьба

Литовцы считали свадьбу религиозным обрядом, поэтому она никогда не обходилась без жреца и молитв языческим богам.

Как отмечают исследователи обычаев древних балтов, литовцы были в основном моногамны (одноженцы), но при этом им не запрещалось иметь и нескольких жен. В любом случае первая жена была главной в доме, другие же, в основном из пленниц и купленных у бедняков, считались людьми второго сорта: не допускались к столу, исполняли все тяжкие работы и в качестве «движимого имущества» подлежали разделу между наследниками. Надо сказать, что у князей, дороживших своей властью, своим авторитетом и свято чтивших древние обычаи, всегда была лишь одна жена.

Вот как описывает свадебный обряд литовцев П. Брянцев: «Накануне брака подруги невесты с вечера собирались к ней в дом, садились за стол и начинали петь заунывные песни, в которых, обыкновенно, оплакивали близкую потерю девичества, а затем обращались ко всем животным и вещам в доме с вопросами: кто после за ними будет ухаживать? В заключение обращали вопрос к домашнему очагу: кто будет его поддерживать, чтобы отец и мать могли при нем согревать свои одряхлевшие члены?

Около полуночи, когда уже все обычные песни бывают пропеты, невеста вместе с подругами выходила из родительского дома, садилась в приготовленные повозки и ехала к жениху. На рубеже селения жениха ее встречал посланный, держа в одной руке горящую головню, а в другой – кубок пива. Он останавливал поезд[4], подходил к той повозке, где сидела невеста, обходил ее кругом три раза и говорил: “Не плачь, вот священный огонь, как ты его берегла дома, так будешь беречь и у нас!”. Потом давал невесте напиться пива, садился на коня и мчался обратно к жениху. Въехавши во двор, посланный спрыгивал с седла, опрометью вбегал в комнату и одним прыжком вскакивал на поставленный посредине комнату табурет, причем родные жениха замечали: если он исполнял это дело ловко, т. е. вскакивал удачно на табурет, то за это получал полотенце, которым покрыт был табурет, в противном случае его били и выбрасывали за дверь, как дурного вестника. Между тем приезжала невеста, вводили ее в комнату, сажали на стул и совершали постриги… Нынешние постриги в простом литовском народе совершаются следующим образом: по окончании свадебного обряда новобрачную сажают на квашню, опрокинутую вверх дном; окружают ее подруги и начинают петь песни, в которых оплакивается переход из девической свободы в состояние подчиненности мужу, трудов и забот; затем снимают с головы венок из руты и расчесывают волосы; посаженная мать берет локон волос над левым ухом, продевает его в кольцо, а посаженный отец поджигает восковою свечою; то же самое делается над правым ухом, спереди и на затылке; потом родная мать или хозяйка дома ставит на колени новобрачной тарелку с куском хлеба и кубком пива, посаженные отец и мать, а за ними и все гости, обходят вокруг новобрачной, мужчины бросают в кубок по монете, а женщины покрывают ее куском белого полотна на рубаху без рукавов; после этого новобрачная встает с квашни, обносит кругом ее тарелку с куском хлеба и пивом, потом хлеб кладет на стол, а пиво выливает на порог…