Битва при Синих Водах - Юрій Сорока

Как мы могли узнать из предыдущих глав, русско–ордынские отношения в начале XIV века действительно вряд ли можно назвать простыми. Однако сводить их только к тотальному давлению Орды на Русь было бы ошибкой, о чем в свое время заявляли многие украинские и российские историографы. Еще Сергей Соловьев четко и однозначно разделил период опустошения русских земель монголо–татарами и последующий за этим период, когда они, живя на значительном расстоянии от завоеванных земель, заботились только о сборе дани, не слишком настойчиво занимаясь внутриполитическими делами Руси. И такого мнения придерживалея на только С. Соловьев. Несмотря на общий негативный характер оценки татарского владычества, советский историк А. К. Леонтьев подчеркивал, что в XIV веке Русь все еще сохраняла свою государственность и не была непосредственно включена в состав Золотой Орды. Негативное влияние монголов на нашу общую с россиянами историю оценивает А. Л. Юрганов, но и он признает, что хотя «непокорных унизительно наказывали», те князья, которые охотно подчинялись монголам, как правило, находили с ними общий язык и даже более того — роднились с ними, после чего долго гостили в Золотой Орде. Многие из князей бывшей Киевской державы становились, согласно выражению Юрганова, «служебниками» монгольских ханов. С этим утверждением ученого не можем не согласиться, вспоминая хотя бы приведенный в этой книге пример Даниила Галицкого, который после посещения Золотой Орды стал «мирником» хана.

Нужно сказать, что во всех монгольских государствах, возникших в XIII веке, утвердились правящие династии, ведущие свой род от Чингисхана. И властелин каждого из этих государств рассматривал выделенную ему или завоеванную территорию не как отдельное образование, а только в качестве родового владения в составе мощной Монгольской империи. Кыпчакские степи получил во владение старший сын Чингисхана по имени Джучи. Именно он и стал основателем многочисленной династии Джучидов, которые в течение долгого времени правили в Кыпчакской орде.

В полном соответствии с традицией, которая велась еще со времен становления Монгольской империи, каждый из ханов, вступавших на престол, именовал свое государство Улус, что значило: «Народ, данный во владение». Отдавая дань традиции, Джучи так же назвал свою вотчину, и именно под этим именем вошло в мировую историю государство, известное нам как Золотая Орда. Мало что менялось в названии Улуса, кроме незначительных поправок, и во время правления наследников Джучи. До нашего времени сохранился ярлык хана Тохтамыша, завоевателя Москвы, в котором он именует свое государство Великим Улусом. Такое название, подчеркивая мощь государства, использовали и другие ханы, в том числе во время дипломатической переписки.

Что же касается наименования татарского государства представителями европейских и азиатских государств, здесь видим полный беспорядок. В арабских летописях Золотая Орда чаще всего называлась именем хана, правившего во время создания документа, с соответствующим уточнением, например: «Берке, великий царь татарский», «Токто, царь татарский». В других случаях к имени хана добавлялось географическое уточнение: «Узбек, обладатель северных стран», «царь Токто, владелец Сарая и земель кыпчакских», «царь Дешт–и–Кыпчак Токто». Иногда арабские и персидские летописцы называли Золотую Орду Улусом Джучи, Улусом Бату, Улусом Берке, Улусом Узбека. Нередко эти названия употреблялись не только непосредственно в период правления того или иного хана, но даже и после их смерти: «царь Узбек, обладатель стран Берке».

Как это ни странно выглядит, название Орда начало использоваться в государстве потомков Чингисхана лишь в течение последних десятилетий его существования, заменив предыдущие наименования. Что же касается известного всем нам словосочетания «Золотая Орда», жители государства Джучидов вообще не были с ним знакомы. Впервые этот «бренд», по свидетельствам российских историографов, появился в Казанской летописи, написанной во второй половине XVI века. Там вышеупомянутое государство именовалось «Золотая Орда» и «Большая Орда Золотая». Происхождение термина, скорее всего, связано с ханской ставкой, а точнее, с богато украшенной золотом и дорогими материями парадной юртой хана. Вот как описывает конак[3] татарского хана путешественник XIV века: «Узбек сидит в шатре, называемом золотым шатром, украшенном и удивительном. Он состоит из деревянных прутьев, обтянутых золотыми листками. Посередине шатра деревянный престол, обложенный серебряными позолоченными листьями, ножки его из серебра, а верх усыпан драгоценными камнями».

Отметим, что от начала своего существования Золотая Орда не была суверенным государством и хан, возглавлявший ее, также не считался независимым правителем. Такое положение вещей было вызвано тем, что владения Джучи, как и остальных монгольских царевичей, юридически составляли единую империю с центром в Каракоруме — столице Монгольской империи, которая была построена по приказу Чингисхана в 1220 году. Каан[4], который находился здесь, согласно одной из статей закона имел право на часть доходов всех своих провинций, в том числе и Золотой Орды. Кроме того, правитель Каракорума имел в землях Великого Улуса принадлежащие лично ему владения. Создание Чингисханом такой системы тесного переплетения и взаимопроникновения было попыткой предотвратить неизбежный распад огромной империи на отдельные независимые части. Как можем догадаться, великий завоеватель имел возможность наблюдать, как подобные процессы многократно разрывали на части более ранние и не менее мощные империи. Именно этим можно объяснить тот факт, что исключительно каан Каракорума был правомочен решать самые важные экономические и политические вопросы огромного государства и олицетворял верховное командование объединенными войсками. Однако, как показало время, ставка на такую политическую систему не оправдалась, и уже во второй половине XIII века целостность Монгольской империи, как до нее и целостность Киевской Руси, начали раздирать внутренние противоречия. Началом таких противоречий, которые и отделили Золотую Орду от Монгольской империи, принято считать конфликт между ханами Хубилаем и Ариг–Бугой.

Как повествует летопись, Хубилай, победивший в междоусобице, перенес столицу из Каракорума на территорию завоеванного им Китая в город Хан–балык (прежнее название Пекина). Хан Менгу–Тимур, который в то время правил в Золотой Орде, в конфликте между верховными правителями поддержал Ариг–Бугу, поэтому поспешил воспользоваться предоставленной возможностью и не признал за Хубилаем права верховного правителя всей империи. Основным аргументом такого выбора Менгу–Тимура был тот факт, что оппонент Ариг–Буги покинул столицу основателя империи и родину всех Чингизидов — Монголию. Именно с этого времени Золотая Орда получила полную автономию, проявлявшуюся в решении всех вопросов внутренне— и внешнеполитического характера без согласования с кааном. Однако, по мнению многих ученых, еще до момента получения суверенитета в Золотой Орде уже существовала собственная внутригосударственная инфраструктура, причем в достаточной степени сложная и развитая. Конечно, нет ничего удивительного в том, что она в основных чертах подражала устройству Монгольской империи. Основой этой системы было военно–территориальное устройство всей страны — вспомним «цветные» крылья, о которых говорилось ранее.

В начальный период существования Золотой Орды эти крылья соответствовали самым значительным административным единицам государства. Но уже к концу XIII столетия они превратились из административных в чисто войсковые понятия и сохранились лишь относительно воинских соединений. Зато в административной структуре государства такое примитивное разделение было заменено более прогрессивным членением на четыре основных улуса, которые возглавлялись особыми чиновниками — улусбеками. Эти четыре административно–территориальных единицы были наиболее крупными образованиями внутри Золотой Орды. Они назывались Сарай, Дешт–и–Кыпчак, Крым и Хорезм. Система устройства этих четырех улусов в более мелком виде повторяла организацию Золотой Орды в целом. В основе ее лежало право кочевых феодалов на получение от хана или любого из правителей четырех основных улусов определенной доли, которая также носила название «улус». За предоставленный феод обладатель этого малого улуса обязан был поставлять по мере необходимости в ханское войско определенное число полностью вооруженных воинов, количество которых зависело от размеров землевладения. Также на него возлагалась обязанность выполнять различные налоговые и хозяйственные повинности, которые признавал необходимыми хан.