Тайны руки - Ад Де-Бароль

Второй сустав

Если он длинен и крепок – обнаруживает логичность, разумность и мягкость взгляда. Если он короток – логика и разумность слабы.

Третий сустав

(Возвышение на большом пальце)

Этот сустав, в сущности, представляет собой ни более ни менee как подошву или корень большого пальца и имеет весьма важное значение в ладони и кисти руки.

Если он очень толстый и длинный, обнаруживается грубая страсть, резкая чувственность. Если он средних размеров и умеренной толщины, при том в гармонии со всей кистью руки – человек влюбчив, но не впадает в крайности. Если же сустав слабый, дряблый, плосокий и мало выдающийся, обнаруживается слабая чувствительность. Теперь сделаем несколько выводов из обнаруженных склонностей.

Если первый сустав у кого-либо, будучи длинным и толстым – обнаруживает сильную волю, при чем, второй сустав короток, обнаруживает слабость воли, тем не менee обладает стремлением к господству. Он будет хотеть энергично, но неразумно, без логики. Человек, у которого второй сустав длинный и крепкий (логика), а первый сустав (воля) короткий – обнаруживает больше разумности и больше логики нежели воли; он все видит ясно, рассуждает разумно, но беспрестанно колеблется; он будет составлять великолепные проэкты, но никогда у него не хватит духа их осуществить; его разум убеждает его идти вперед и он сделает два шага, но тотчас остановится и будет идти медленно, когда логика говорит ему, что необходимо бежать.

Человек, третий сустав которого на большом пальце (плотская любовь) очень развит, но при этом первый сустав (воля) у него среднего размера, будет в силах сопротивляться чувственным страстям, но только по инерции или усиленно отвлекая свои мысли разными серьезными делами. В особенности он будет в силах владеть собою, если второй сустав (логика) значительно развит, но для достижения этой цели нужно избегать изысканных кушаний, вина и возбуждающей музыки.

Развратные мужчины, женщины распутного поведения, обязательно имеют первые два сустава короткими и слабыми, а третий сустав чрезвычайно развитый.

Резюме

Имеющий первый сустав длинным – человек дельный со светлой головою. У кого первый сустав короткий – человек с добрым сердцем. У кого первый сустав длинный – может управлять всеми своими инстинктами, в особенности если при этом второй сустав тоже длинный. Имеющий первый сустав средних размеров, может сопротивляться своим страстям, но следует первому влечению и подвержен вспышкам нетерпения. Имеющим первый сустав очень коротким, при втором мало развитом, не в силах сопротивляться никакой из страстей своих. В особенности женщина подвержена вспышкам гнева, отчаяния, необъяснимому энтузиазму и будет плакать и смеяться в одно и тоже время. Хотя такие личности любят искренно и от всего сердца, но они не в силах хранить тайну, и первому встречному расскажут все о себе.

Орган логики (второй сустав) если чрезвычайно развит, заменяет иногда волю разумом. Главари сект, честолюбцы, инициаторы, люди настойчивые этим отличаются.

Дантон, Галилей, Декарт, Ньютон, Лейбниц, Сент Симюн обладали большими пальцами чрезвычайно больших размеров, а у Вольтера большой палец был громадных размеров. Наоборот Альберт Дюрер, Шекспир, Монтень, Лафонтен, Стерн, Людовик XVI, имели очень короткие первые суставы.

Пальцы

Первый сустав имеет три разновидности в форме:

1) ногти заострены и пальцы весьма гладкие и ровны;

2) ногти почти прямоугольные и пальцы гладкие, ровные;

3) ногти лопатообразные и пальцы гладкие и ровные.

Пальцы заостренные обнаруживают – религюзность, экстаз, поэтичность, изобретательность.

Мир божественный

Пальцы прямоугольные обнаруживают – любовь к порядку, подчинение принятым условиям и приличиям, организация, резюмирование, симметрия, размышление, мысль, разумность.

Мир абстрактный

Пальцы с ногтями лопатообразными (расщепленными), названными так, потому что ноготь каждого пальца имеет форму лопаты более или менee углубленной, обнаруживают: решимость, потребность в физическом движении, наклонность к положительной жизни, материальным интересам, любовь без нежности, стремление к комфорту, часто отважность и желание возвысить себя.

Мир материальный

Прежде чем коснуться дальнейших подробностей, я попытаюсь найти поддержку развиваемой мною системы в сочинешях некоторых из наших знаменитых медиков.

Известный ученый Биша в книге под наименованием «Жизнь животная и жизнь органическая» дает два физиологических доказательства. Первая жизнь имеет своим центром мозг, а вторая имеет центром большой симпатический нерв.

Таким образом, согласно этому в нас имеются два существа, два отдельных существования, и наконец, третье существо бесспорно представляет собой телесную материю: кости, мускулы и остов корпуса тела.

Но заключается ли жизнь только в соединенной деятельности мозга, большого симпатического нерва и материальнаго тела с их изумительными усложнениями аппаратов нервных и мускульных?

Когда человек испускает последний вздох, то мозг, большой симпатический нерв, кости и мускулы, неизменно остаются на своих местах, но жизнь в них уже исчезла.

Человек становится тем, что древние так великолепно выразили статуей Прометея, но только эта статуя ожидала божественного огня, чтобы снова жить полной жизнью, а наше тело совершенно лишается божественного огня. Следовательно, есть дыхание, есть свет творящий жизнь. Свет все оживотворяет. Принцип един, но способы, средства применения далеко не те же самые.

Как, например, укажем: глаз и мозг. Глаз приспособлен к восприятию света, но сам по себе он не светит. Без воздействия на него света, его изумительный аппарат бесполезен. Так же точно мозг, изумительно приспособлен к восприятию впечатлений, ошущений и созданию мысли, но это не мысль и он ждет животворящей его идеи, представляемой собою светом.

Теперь посмотрим, признают ли Биша и другие физиологи жизненный принцип.

Вот что говорит Биша:

«Существует орган, служащий местопребыванием причины, чувства (ощущений); этот орган передает мозгу различные видоизменения, испытываемые им в своих жизненных силах, но нам совершенно неизвестны способ и средство сообщения между ними».[18]

По нашему мнению способ сообщения между ними свет. В свою очередь физиолог и психолог Мюллер говорил: «Местопребыванием (сидалищем) ощущений нельзя признавать нервы, доставляющие мозгу токи нервной системы, необходимые для вызова (производства) ощущений; также точно нельзя признавать, чтобы это было делом спинного мозга, у которого только единственная роль: это доставлять свое воздействие общему Sensorium’y».

Но мы спросим, что же такое этот общш сенсориум? Тот же самый физюлог отвечает на наш вопрос: «Общий сенсориум – это часть мозга, подвергающаяся душевным движениям».[19]

Но что же такое душа? Полагаем, что несомненно душа есть та причина чувства и ощущений, о которых говорит Биша и, по нашему мнению, это ничто иное как свет.

Физиология: Биша, Мюллер

Медицина не отрицает, что два признаваемые ею в человеке существа обладают различающимися друг от друга инстинктами и находятся в борьбе между собою (Жакин и Бохас).

Следовательно, чтобы сохранить спокойствие, необходимо чтобы mens подчинил себе звездное тело и тело материальное. Знаменитый Биша говорил:

«Жизнь животная исключительно присвоена царству животному».

«Органическая жизнь, есть жизнь общая для всех организованных существ, как растений, так и животных».[20]

«Нервная система должна быть подразделена на две общие системы, имеющая главными центрами, одна мозгь и все к нему принадлежащее, а другая – все его ганглионы».[21]

«Из этих двух систем первая принадлежит исключительно к животной жизни с одной стороны онъ деятель (агент) передающий мозгу внешние впечатления, предназначенные вызывать ощущения, а с другой стороны он служит проводником желаний этого органа, выполняемым мускулами, зависимым от воли».

«Вторая система почти всюду распределенная в органах пищеварения, кровообращения, дыхания, выделений, зависит особым образом от органической жизни и роль ее гораздо более неясная, нежели роль предыдущей системы».[22]

«Мозг головной и мозг спинной должны быть рассматриваемы как источник деятельности большого симпатического нерва, так как не будь этого, деятельность прекратилась бы весьма быстро».[23]

Следовательно, по признанию известнейших медиков, мы состоим из двух существ: одно из них обладает способностью мыслить, обладает разумом, зрением, слухом, обонянием, осязанием, вкусом, чтобы вызывать к деятельности и возбуждать эту разумность. Кроме того, имеетъ рот и руки для выражения пожеланий своей воли, а также ноги, чтобы двигаться, следовательно само по себе соединяет мысль с действием.