Трудные вопросы духовной жизни. Ответы современнику - Архимандрит Борис (Долженко)

Важнейшим моментом любви к ближнему является жертвенность. Любовь – это «возьми», а не «дай». В меру своих сил, пусть понемногу, но мы должны ради других бескорыстно жертвовать. Жертвовать своими материальными средствами, личными интересами, временем, покоем, физическими и душевными силами. По своей природе способность к самопожертвованию является противоположностью эгоизма и вместе с тем единственным средством против последнего. Никаким другим способом справиться с эгоизмом и преуспеть в любви невозможно. Как вера без дел мертва (Иак. 2, 26), так и любовь без самопожертвования мертва. Хорошо и доступно, с примерами из собственной жизни, написано об этом в книге нашего греческого современника старца Паисия Святогорца[8].

Препятствием в стяжании этой добродетели часто служит поведение людей, которым мы стараемся делать добро. Они почему-то отвечают нам не благодарностью, а вполне потребительским отношением. Чтобы по этой причине не колебаться внутренне, нам надо отдавать себе ясный отчет, что мы оказываем любовь или милость во имя Господа Иисуса Христа, поэтому и награду следует ожидать не от людей, а от Бога.

«Не требуй любви от ближнего, ибо требующий ее смущается, если ее не встретит; но лучше ты сам покажи любовь к ближнему, и успокоишься, и таким образом приведешь и ближнего к любви»[9], – говорил преподобный авва Дорофей.

Бог любит каждого человека любовью, сильнее и совершеннее которой нет в мире. А много ли на земле людей, которые отвечают Ему взаимностью? Увы, лишь единицы, большинство же и знать об этой любви ничего не желают. Выходит, что высшая, совершеннейшая любовь чаще всего остается безответной. И духовная любовь человека к ближним своим в этом подобна любви Божественной – чаще всего она бывает без взаимности.

По мере преуспеяния в евангельской любви родственные и дружеские связи ослабевают, человек начинает более ценить духовное родство. Он не испытывает прежней вражды к недругам своим, прощая им обиды и желая спасения – полагая начало заповеданной Спасителем любви к врагам.

Добродетель любви к ближнему – одна из самых трудных среди добродетелей. Не каждому в наше время удается встретить в своей жизни человека, достигшего благодатной любви к ближнему. Поэтому христианам, делающим лишь первые шаги в духовной жизни, надо сдержанно относиться к порывам прямо сейчас же возлюбить ближних своих как самих себя, равно как и врагов своих, т. е. достичь сразу высших степеней этой добродетели. Надо сперва понять, что путь этот будет долгим и нелегким, и приложить труд к приобретению этой царицы добродетелей, вершины христианского совершенства.

Примечания

1

Добротолюбие. Троице-Сергиева Лавра, 1992. Т. 2. С. 539.

2

Там же. С. 68.

3

Древний патерик. М., 2002. С. 143.

4

Прп. Иоанн Лествичник. Лествица. М., 1996. Гл. 26, 2.

5

Свт. Феофан Затворник. Собрание писем. Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь, 1994. Вып. 1. Письмо 12. С. 18.

6

Там же.

7

Лествица. 28, 58.

8

См.: Старец Паисий Святогорец. Духовное пробуждение. М., 2001. Т. 2. С. 201–222.

9

Прп. авва Дорофей. Душеполезные поучения. Поучение 19.