Ум и пустота - Геше Джампа Тинлей

То,  что  я вам  сейчас  говорю – это  очень  просто.  Есть  намного  более  сложные  вещи,  например, медитации Махамудры или Дзогчен. Но не зная пустоты, вы не сможете ими заниматься. Это будет просто детская игра. Порой люди создают себе некий мысленный образ ясного света ума и медитируют на нем. Это неправильно, потому что такой образ–  не более, чем концепция. Он меняется день ото дня. То он белый и мерцающий, то голубой и светящийся, и так далее... 

Запомните, ум не может видеть сам себя в настоящем мгновении... Он может увидеть свое предыдущее  мгновение,  но  не  настоящее...  Это  точка  зрения  школы  Прасангика Мадхьямика. Ум не может видеть сам себя так же, как лезвие ножа не может само себя порезать.  Прасангика  не  согласна  с  точкой  зрения,  что  ум  способен  наблюдать  ум.  Самосозерцающего  ума  не  существует.  Читтаматра,  более  низшая  школа  буддийской философии, придерживается противоположной точки зрения. Прасангика ее оспаривает... 

Но  тогда  возникает  вопрос: как  же  в  таком  случае  медитировать? Это  очень  важный момент... Великий мастер Кхедрубже сказал, что необходимо просто пребывать со своим умом,  чтобы  действительно  медитировать  на  ясном  свете  ума,  а  не  создавать  его мысленный образ. Нет никакого ума"извне", наблюдающего за умом"внутри". Вспомните пример про рыбку... Он здесь также применим... Маленькая рыбка движется в чистом озере,  не  тревожа  воды...  Она  видит  воду...  Эта  рыбка–  бдительность,  одна  из составляющих вашего ума. Она плавает в озере вашего ума, и стоит ей заметить какую-либо концептуальную мысль, как она тут же дает вам об этом знать... Концепция уходит,  но вы за ней не следуете... Концепция подобна облаку в небе. Она появляется и тут же исчезает... В будущем мы подробнее поговорим об этом... 

Но, пожалуйста, имейте в виду, что данный подход уместен главным образом во время медитации  на  природу  ума.  В  других  ситуациях  не  забывайте  применять  прямые противоядия. Например, если в повседневной жизни вы на кого-то сердитесь, размышляйте о  пользе  любви  и  сострадания, о  том,  что  этот  человек  когда-то  был  вашей  матерью.  Испытывая  к  чему-либо  сильную  привязанность,  думайте  о  непостоянстве,  о  вреде желаний, не связанных с Дхармой, о том, что жажду нельзя утолить соленой водой... Для каждого конкретного случая подходят свои методы... 

Возвращаясь к ясному свету ума, следует указать, что есть два пути, которым мы следуем,  чтобы преобразовать его в Тело Мудрости Истины: это путь метода и путь мудрости.  Метод – это отречение и бодхичитта. Мудрость – ум, напрямую познающий пустоту. С помощью метода и мудрости ясный свет нашего ума достигает Тела Мудрости Истины. А затем  уже  спонтанно,  подобно  тени,  возникает  Тело  Таковости  Истины.  Пустота  ума присутствует  всегда,  с  безначальных  времен.  Она  не  является  чем-то  искусственно созданным. Ее нельзя пресечь... Но об этом мы уже говорили раньше... 

Что касается тончайшей энергии, которая должна быть преобразована в Тело Формы, то сделать это очень трудно. В текстах утверждается, что на это, если просто накапливать заслуги практикой Сутры, уходит три зона – неисчислимых периода времени. В Тантре существует  особый  метод,  позволяющий  ускорить  этот  процесс.  Обычное  накопление заслуг – это не прямая причина для достижения Тела Формы Будды. Прямую причину создает особый тантрический метод – йога божества. 

Так что если кто-то спросит вас, в чем отличие между Сутрой и Тантрой, вы должны знать,  что оно заключается не мудрости, а в методе. Мудрость везде одинакова. Это познание пустоты... Но, хотя в Тантре также используются методы отречения и бодхичитты, йога божества – это специальный метод, благодаря которому человек может при благоприятном стечении обстоятельств достичь состояния будды в кратчайшие сроки... 

Среди четырех классов Тантр наивысшим является Махаануттарайогатантра. Она обладает еще одним дополнительным особым методом – практикой иллюзорного тела. Это прямая и непосредственная причина для обретения Тела Формы Будды в течение одной жизни. Это правда,  а  не  фантастика.  Многие  тибетцы  пользовались  этим  методом  и  достигли просветления за одну жизнь. 

Мой духовный наставник говорил мне, что даже простое понимание того, каким именно путем нужно следовать, чтобы стать буддой, может спасти от низших перерождений. Это понимание следует совершенствовать – шаг за шагом. Знание рождает вдохновение. Если вы хорошо разбираетесь в каких-то повседневных делах и знаете, что нужно сделать, чтобы достичь цели, то вы с рвением начинаете ее добиваться. Но мирские радости не принесут вам  истинного  счастья.  Даже  миллионеры  страдают  и  умирают.  Ни  один  из  своих миллионов вы не сможете прихватить с собой на тот свет. Поэтому лучше изучать Дхарму и ставить себе духовные цели. 

На этом я заканчиваю вступительное учение об уме.  

Вопрос: А что, бдительность не концептуальна? 

Ответ: Нет. Бдительность – это не концепция. Я уже говорил вам, что концепция – это образ, созданный умом. Бдительность – это вторичный ум, ментальная функция. 

Часть 2. УЧЕНИЕ О ПУСТОТЕ

1. ВВЕДЕНИЕ В УЧЕНИЕ О ПУСТОТЕ

Когда Будда достиг просветления, в течение нескольких недель после этого он не давал никаких учений. Все это время он пребывал в медитации на пустоту. Затем к Будде пришли мирские боги – Индра и Брахма – и попросили его дать учение ради блага всех живых существ, вращающихся в сансаре. Будда сказал им: "Я реализовал драгоценнейшее из всех учений, но если я сейчас открою его людям, оно не принесет им пользы. Поэтому пока я буду хранить молчание". В данном случае Будда имел в виду учение о пустоте. 

Если люди неправильно поймут учение о пустоте, оно принесет им больше вреда, чем пользы. Мой учитель говорил: "Постичь пустоту – это все равно что снять бриллиант с головы змеи. Если ты допустишь ошибку – схватишь змею не за шею, а ниже – змея тебя ужалит, и ты можешь умереть. Но если тебе удастся ухватить ее за шею, бриллиант будет твоим". Поэтому вы не должны искать пустоту вслепую. Действуйте постепенно, не спеша,  и тогда у вас все получится. 

Сколько  бы  мы  ни  медитировали  на  отречение,  бодхичитту  и  ясный  свет  ума,  без понимания пустоты мы никогда не освободимся от сансары. Поэтому лама Цонкапа сказал:  "Постарайтесь  понять  взаимозависимое  происхождение".  В  данном  случае взаимозависимое происхождение – это один из аспектов пустоты. В буддизме пустота и взаимозависимое  происхождение  представляют  собой  единое  целое,  которое рассматривается с разных точек зрения. Возьмем мельчайшую частицу. С одной стороны,  ее можно рассматривать как атом, с другой – как энергию. Как видите, используются два названия, которые характеризуют один и тот же объект с разных сторон. Если вы поймете этот закон – закон сохранения массы и энергии – то можно сказать, что вы поняли науку.  Это несложно. То же самое и с пустотой. С одной стороны пустота – это пустота, а с другой – взаимозависимое происхождение. Противоречия между этими понятиями нет.  Осознав это, вы познаете теорию взаимозависимого происхождения. 

А теперь я объясню, почему нам необходимо постичь пустоту. Каждый из нас хочет быть счастливым и не желает страдать. Мы знаем, что страдание имеет свои причины – как грубые, так и тонкие. Грубые причины всем нам хорошо известны – это болезни и прочие несчастья. Они являются следствием негативной кармы и омрачений. Когда у вас в жизни случается беда, например, вы попадаете в аварию, вам кажется, что это случилось из-за явной причины – из-за столкновения с другой машиной. Однако основная причина всего того, что с нами происходит – это карма. Если у вас есть карма попасть в аварию, найдется и причина для аварии. Почему вы оказались в определенном месте в определенное время?  Вас  занес  туда  кармический  ветер.  Например,  сколько  бы  вы  ни  поливали  водой незасеянное поле, деревья на нем не вырастут. Но если в земле есть семена, то, когда вы польете  поле  водой,  они  прорастут.  Так  и  карма  проявляется  при  возникновении соответствующих условий. Всю негативную карму создает ваш омраченный ум, полный конфликтующих эмоций. В настоящее время именно это и является причиной как ваших страданий,  так  и  страданий  других  людей.  Это  самая  настоящая  болезнь,  которой  вы страдаете с безначальных времен и по сей день. Если вы не вылечитесь от нее, то снова и снова  будете  создавать  большое  количество  негативной  кармы  и  вследствие  этого постоянно испытывать страдания. Вашим страданиям не будет конца. Это и называется сансарой. Сансара – это вступление в круговорот перерождений под влиянием омрачений.