Медитация - Чинмой Шри

О На данном этапе вашего духовного развития, медитировать на пупок — намерение неверное. Это — центр динамизма, силы и мощи. Если вы злоупотребите этим динамизмом, он превратится в грубую агрессию. Область пупка — также эмоциональный центр. Благодаря этим эмоциям вы можете расширить себя и стать Бесконечностью. Но вместо этого, если ваша природа недостаточно чиста, вы станете жертвой земной жизни-наслаждения. Вам следует медитировать на сердце, чтобы достичь покоя, любви и радости. Когда вы обретете эти качества, то почувствуете, что покой сам по себе — сила, любовь сама по себе — сила, радость сама по себе — сила.

В Какая взаимосвязь между третьим глазом и сердечным центром?

О Давайте скажем, что сердце — это сознание, а третий глаз это свет, хотя нет существенной разницы между этими двумя понятиями. Третий глаз обладает бесконечным светом, в то же время он сам — бесконечный свет. Духовное сердце обладает бесконечным сознанием, в то же время оно само — бесконечное сознание. Но бесконечный свет и бесконечное сознание одно и то же. В этот миг бесконечный свет, который я называю третьим глазом, — это дом, а внутри него живет сердце. Но в следующий миг бесконечное сознание, которое я называю сердцем, может стать домом, а третий глаз станет жильцом. Они постоянно меняются потому, что они по сути неразделимы. Иногда мы видим свет прежде сознания, тогда как в другое время мы видим сознание прежде света. То, что мы видим первым, мы ощущаем как источник второго. Но приходит время, когда мы видим, что свет и сознание неразделимы.

Сердце обычно олицетворяет мягкость и любовь, а третий глаз-силу и просветленность. Но тот, кто очень мудр, почувствует, что третий глаз — это также и сердце, ибо что еще кроме сердца дает нам удовлетворение? И что же дает нам удовлетворение? Только свет! Итак, если свет из третьего глаза дает нам удовлетворение, тогда, естественно, мы имеем дело со свойством, присущим сердцу. И что дает нам высшую мудрость? Мудрость приходит только тогда, когда мы погружаемся глубоко внутрь сокровенных тайников нашего сердца, где действуют Бесконечность, Вечность и Бессмертие. Овладеть Бесконечностью как своей собственной, обладать как своими вечно бесконечным светом и блаженством — действительная мудрость. Поэтому мы можем сказать, что мудрость исходит из сердца.

В Желательно ли пытаться открыть третий глаз в медитации?

О Внутренний глаз должен быть открыт только тогда, когда есть внутренняя чистота и зрелость, когда ни прошлое, ни будущее не беспокоят вас. Часто сосуд не но посредством огромной решимости ищущий достигает успеха в открытии третьего глаза. Тогда результат больше всего обескураживает и наносит ущерб. Если вы, будучи духовно незрелым, увидите третьим глазом, что ваша мать умрет завтра, то вы от тревоги и беспокойства умрете сегодня. Или если вы узнаете о каком-то неприятном случае, имевшем место в вашем прошлом, вы почувствуете себя ужасно несчастным и у вас не будет сил продолжать движение вперед.

Есть люди, которые открыли центр между бровями до того, как открывают сердечный центр, но милостью Всевышнего не совершили серьезных ошибок в использовании этой силы. Но чаще всего, если только сердечный центр пока не открыт, а эмоциональная часть природы данного человека не очищена полностью, открытие третьего глаза у ищущего делает его жертвой жестоких искушений. Он старается увидеть что-то внутри и немедленно рассказывает об этом другим, или пытается проникнуть в кого-либо из любопытства увидеть, что происходит в естестве этого человека. Существует тысяча и одна вещь, которые могут в конце — концов увести далеко, очень далеко с пути духовности.

Особенно важно всегда медитировать на сердечном центре для начинающих. Действительно, даже если вы продвинулись вперед, вы должны медитировать на сердце, потому что в этом центре вы получаете радость и становитесь частью и частичкой того целого, на что вы медитируете. Если вы концентрируетесь на третьем глазе, вы не можете ощутить единства. Вы можете видеть свет, но вы почувствуете, что он не ваш, вы будете думать, что, возможно, это вовсе не свет, а только воображение или галлюцинация. Сомнение может проникнуть в ваш ум. Но когда вы используете сердце, вы сразу же почувствуете, что радость, которую вы получаете — ваша; покой, который вы чувствуете — ваш; все, что вы чувствуете, становится вашим. Это и есть способность сердца к единству.

О моя лодка жизни. Ты плывешь по неизведанным морям невежества и достигаешь Золотого Берега Запредельного. О милое, милейшее, самое милое сердце мое, ты не только принадлежишь Богу. Бог также принадлежит тебе.

Глава 6

Концентрация, медитация и созерцание: три ступени к самореализации

Мы концентрируемся. потому что мы хотим достичь Цели

Мы медитируем, потому что мы жить в сердце Цели.

Мы созерцаем, потому что мы стать Целью

Стрела и лук

Концентрация — стрела. Медитация — лук.

Когда мы концентрируемся, мы фокусируем всю свою энергию на каком-то субъекте или объекте, чтобы снять покровы его таинственности. Когда мы медитируем, мы поднимаемся из нашего ограниченного сознания в более высокое сознание, где безбрежность безмолвия управляет высшим.

Концентрация хочет овладеть знаниями, на которые она нацелена. Медитация хочет отождествить себя с теми знаниями, которые она ищет.

Концентрация не позволяет беспокойству, вору, проникнуть в ее крепость. Медитация впускает его. Зачем? Просто, чтобы поймать вора за руку.

Концентрация — это командир, который приказывает рассеянному сознанию стать внимательным.

Концентрация и абсолютная настойчивость не только нераздельные, но также взаимозависимые божественные воины.

Концентрация вызывает врага на дуэль и сражается с ним. Медитация своей молчаливой улыбкой ослабляет вызов врага.

Концентрация говорит Богу: "Отче, я иду к Тебе". Медитация говорит Богу: "Отче, приди ко мне". Устремленный имеет двух истинных учителей: концентрацию и медитацию. Концентрация всегда строга с учеником, медитация — строга временами. Но обе они серьезно заинтересованы в развитии своего ученика.

Сила концентрации

Концентрация означает внутреннюю бдительность и зоркость. Воры повсюду вокруг нас и внутри нас. Страх, сомнение, тревога и озабоченность — внутренние воры, пытающиеся украсть наше внутреннее равновесие и покой ума. Когда мы научимся концентрации, этим силам будет очень трудно проникнуть в нас. Если сомнение проникнет в наш ум, сила концентрации разорвет его на куски. Если страх проникнет в наш ум, сила концентрации отгонит его прочь. Сейчас мы — жертвы непросветленных, мрачных, разрушительных мыслей, но придет день, когда благодаря силе нашей концентрации беспокоящие мысли будут сами бояться нас.

Концентрация — это движущая сила ума, действующая в нас, чтобы мы воспринимали свет и рассеивали тьму. Она подобна божественному воину в нас. Невозможно даже вообразить, что может сделать концентрация в нашей жизни-устремленности. Она может легко отделить Рай от ада, так что мы сможем жить в постоянном восторге Рая, а не в вечных тревогах, заботах и муках ада пока мы здесь, на земле.

Концентрация является надежнейшим путем достижения нашей цели, независимо является ли нашей целью реализация Бога или просто исполнение человеческих желаний. Истинно устремленный раньше или позже обретет силу концентрации либо по милости Божьей, благодаря постоянной практике, либо благодаря своей собственной устремленности.

Неукротимая воля души

Когда мы концентрируемся, мы подобны пуле, входящей во что-то, или магниту, притягивающему к нам объект концентрации. В это время мы не позволяем войти в наш ум никаким мыслям, будь то божественные или небожественные, земные или Небесные, хорошие или плохие. В концентрации весь ум должен быть сфокусирован на конкретном объекте или субъекте. Если мы концентрируемся на лепестке цветка, мы пытаемся почувствовать, что ничего больше не существует в целом мире, кроме лепестка. Мы не смотрим ни вперед, ни назад, ни внутрь, ни наружу, пытаемся только постичь объект нашей однонаправленной концентрации. Это не агрессивный путь вхождения во что-либо. Эта концентрация исходит непосредственно от неукротимой воли души, или силы воли.

Когда вы хотите практиковать концентрацию на объект, вам следует выбирать что-нибудь, что дает вам непосредственную радость. Если у вас есть духовный Учитель, его портрет даст вам непосредственную радость. Если у вас нет Учителя, выберите нечто прекрасное, божественное и чистое, подобное цветку, например.

Мы концентрируемся с озаряющей однонаправленностью ума. Мы медитируем с расширяющейся безбрежностью сердца. Мы созерцаем с реализующимся единством души.