Тайны древних пирамид - Татьяна Фисанович

Любопытен тот факт, что сначала в больших религиозных центрах поклонялись только незначительному количеству богов. Но благодаря жрецам, которые, водно, хотели обеспечить все свои храмы богами, несущими основные функции, число богов резко возросло. Появились так называемые комплексы богов, божественные девятки, восьмерки и т. п.

В Оне жрецы создали идеальное девятибожие. Во главе его находился бог Солнца и творец всего сущего Атум, затем следовали его дети: Шу (бог Света и Воздуха) и Тефнут (богиня Влаги и Дождя), за ними — внуки: Геб (бог Земли) и Нут (богиня Неба), затем две пары его правнуков — Осирис и Исида, Сет и Нефтида.

Все родственные пары в соответствии с нравами египетских богов (а иногда и правителей) состояли в браке. Из всех потомков самым значительным был сын Осириса и Исиды — Хор.

Семь богов включала в себя абидосская группа, восемь — гермопольская, пятнадцать — фиванская. Однако в большинстве храмов поклонялись обычной божественной троице.

Любопытно, что боги отдельных городов и областей в общем-то были равноправны. Но поскольку в столице находился самый красивый и богатый храм, то почитаемый в этом храме бог становился постепенно главным, или верховным, богом всей страны. Подобная ситуация наблюдалась и в общеегипетских масштабах.

Например, когда столицей объединенного Египта стал Мемфис, главенствующее положение занял мемфисский бог Птах, потом же, поддавшись влиянию жрецов близлежащего Она (Гелиополя), в ранг ведущего был возведен бог Солнца Ра, с которым слился Атум.

А при IX и X династиях с усилением могущества Гераклеополя славным стал считаться гераклеопольский бог Херишеф. В Новом царстве, когда основная политическая жизнь переместилась в Фивы, положение верховного бога занял Амон, хотя до этого он не пользовался особой популярностью у верующих.

В последние перед началом нашего летосчисления века стал первенствовать александрийский бог Серапис, которого создал Птолемей I Сотер, объединивший двух египетских богов (Осириса и Аписа) и трех греческих (Зевса, Асклепия и Диониса).

Только в середине XIV века до нашей эры в результате реформы Эхнатона в Египте появился единый бог, заменивший всех остальных.

В конце концов египетская религия уступила свое место христианству, причем с удивительной быстротой. Несмотря на то, что учение Христа и на самом деле стремительно распространилось среди людей, многие древние религиозные представления египтян не исчезли бесследно, а продолжали сохраняться в трансформированном виде в рамках христианства. Например, на христианский культ девы Марии (и его иконографию) повлиял культ (и иконография) древней Исиды.

Египетские боги неразрывно связаны с явлениями природы. Люди почитали их либо во всех, либо в избранных животных, растениях, конечно же, подобающим образом и изображали. Человеческое обличье боги обрели довольно поздно и, как правило, наполовину.

Бог Солнца в изображении египтян предстает в виде красного диска, который иногда обводился стилизованным телом кобры. Нередко диск наделялся крыльями коршуна. Это вполне объяснимо, поскольку кобра была богиней-охранительницей Нижнего Египта, а самка коршуна — богиней-охранительницей Верхнего Египта.

Бога Солнца могли изображать также в виде летящего сокола — это тоже вполне объяснимо:

• во-первых, солнце стоит высоко, а сокол летает выше всех птиц;

• во-вторых, сокол являлся древним символом бога Солнца и света Хора, который отождествлялся с богом Солнца Ра.

Однако здесь будет уместно вспомнить еще один факт: бога Солнца нередко изображали в виде скарабея и почитали в этом подобии. Так чем же привлек египтян этот образ?

Можно заметить, что скарабей часто толкает и катит перед собой шар, напоминающий солнце, движущееся по небу. Если солнечный шар проходит по небу, значит, должна существовать сила, способствующая этому движению. И последнее: когда по земле движется упомянутый шар, то причиной его движения является скарабей. Из этого вытекает, что причиной движения солнечного шара также будет являться скарабей или его сила. Кстати, различие между небесным огнем и навозным шариком их совершенно не смущало.

Как говорилось ранее, большинство богов древних египтян имели облик животных. Вот основные из них.

Ра — бог Солнца, изображался с диском на лбу.

Осирис — также бог Солнца. Часто изображался в виде мумии. Его обычные атрибуты — крюк или кнут (символы власти) и ключ Нила. Нередко он также изображался в виде человека с головой быка.

Апис — бог плодородия. Он представлял собой черного быка с треугольным пятном на лбу и с пятном на спине в виде скарабея.

Хатор — богиня неба. Ее изображали в виде коровы или женщины с коровьими ушами и рогами. Считалось, что после смерти она облегчает страдания умерших.

Исида — богиня мудрости, предсказательница. Ее символизировала корова.

Хнум — творец мира. Изображался в виде человека с головой барана.

Амон — главный хранитель египетских пантеонов.

Его также олицетворял баран.

Хор — сын Исиды и Осириса, покровитель живущих фараонов. Его изображали в виде сокола.

Сет — бог зла. Его представляли в виде человека с головой осла.

Бает — богиня любви, изображалась в виде женщины с головой кошки.

Тот — бог мудрости. Изображался в виде человека с головой птицы ибис.

Анубис — бог мертвых и бальзамирования. Представлялся в виде человека с головой шакала.

Как известно, богами считались и египетские цари как при жизни, так и после смерти. Обожествление правителей должно было поднять их авторитет и всего государственного аппарата, который они олицетворяли.

Царю преклонялись как богу, и любое ослушание, например отлынивание от рытья каналов и службы в царской армии или утаивание части урожая, вело за собой самые тяжелые последствия как на этом, так и том свете.

Из всей египетской религии нам лучше всего известна сторона, касающаяся представлений о загробной жизни, поскольку сохранилось несметное множество свидетельств и художественных памятников, относящихся ко всем периодам египетской истории. Безусловно, основные представления о загробной жизни у египтян сложились еще в доисторический период, а в последующие тысячелетия они претерпевали лишь незначительные изменения. Некоторые из этих представлений в различных модификациях перешли в христианство, иудаизм и ислам.

Древние египтяне были уверены, что смерть — это не конец человеческого существования, а только переход в иной мир. Причем в этом невиданном мире человек продолжает жить вечно, и даже лучше и счастливее, чем на земле.

Загробная жизнь представлялась египтянам подобием реального мира. Только все в нем, конечно же, представлялось беззаботно: поля давали более богатый урожай, а колосья были в рост человека. На том свете людей ждало обилие еды и питья. Кто тяжело трудился на этом свете, в загробном мире обеспечивался легкой работой или вообще не работал. Каждый житель имел несколько слуг, в потустороннем царстве не было ни воинов, ни грабителей — там царил вечный мир. Крестьянин оставался крестьянином, писец — писцом, однако каждый из них жил лучше. Вельможи и жрецы были еще могущественнее и богаче.

Несмотря на то что человека и в загробном мире ожидали испытания и опасности, у него было больше сил и возможностей их преодолеть. Весь загробный мир, который находился в преисподней, был некоей нематериальной репродукцией реального мира, и мертвые как бы превращались в духов. Исходя из того, что человек обладает физическими и интеллектуальными способностями, египтяне сделали вывод, что его сущность состоит из двух основ — материальной и нематериальной, соответственно из человеческого тела и души. Это обозначалось словами «Ах», «Ба», «Ка».

Со смертью, согласно их убеждениям, погибает только материальная основа человека, а душа человека при соответствующих условиях может жить вечно.

Далее можно поближе познакомиться с так называемыми «Ах», «Ба», «Ка», это довольно сложные понятия, не имеющие точных эквивалентов, поэтому даже египтологи не могут прийти к единому мнению.

Вероятно, «Ба» означало то же, что «чистый дух», то есть ту часть нематериальной основы человека, которая могла в любое время оставить мертвое тело и могилу и отправиться куда угодно.

«Ах» представляло духовные силы человека и скорее всего было тесно связано с его телом.

«Ка» является самым важным из трех понятий, поэтому существует несколько версий его расшифровки. Например, Г. Масперо видел в нем «духовного двойника» человека, Г. Штейндорф — «бодрствующего духа», Дж. Г. Брэстед — «гения-хранителя» и т. д.