Верю! Слава Тебе, Боже! Как верить несмотря ни на что - Георгий Завершинский

Причастие есть принятие их внутрь… Вспомним о принципе иконы – тайне, а не разумном обосновании происходящего. Надписание имени завершает икону. В Литургии имя произносится вслух во время приготовления таинства и в момент вкушения. Так завершается икона общения – подлинной встречи человека и Бога.

* * *

Звучит имя Христа, упоминание Его жертвы и имя того человека, который эту жертву принимает как тайну личного богообщения. Здесь не ставится вопрос о достоинстве человека – оно определяется не разумом и не чувствами, а божественным присутствием.

* * *

Никто не ходит в гости к человеку с плохой репутацией. Ведь можно себе навредить – что скажут люди. Сначала следует навести справки о том, кто приглашает. Когда о нем говорят что-то нехорошее, визит стоит отменить.

* * *

Если бы так «рассуждал» Бог, то наша встреча с Ним никогда бы не состоялась. Было время личного общения в раю, а потом все поменялось. Честно взглянув внутрь себя, весьма немного «райского» обнаружим там. Как быть с нашей «репутацией» перед Богом, чтобы надеяться пригласить Его в свое общение?

* * *

Ради веры стоит побеспокоиться, тогда можно получить иную репутацию. Ставший человеком Божий Сын – Христос – открывает Своему Отцу скрытое в человеке достоинство и в корне изменяет его репутацию. Вера во Христа – это, по сути, наше согласие принять свою «новую репутацию» перед Богом, чтобы встреча и общение с Ним могли состояться.

Почитание святыни или идолослужение

Почитание святыни, встреча и общение с Богом приходят к нам в таинствах. Поклонение другим богам или идолослужение также уповает на тайну. Как не ошибиться?

* * *

Убили священника… Ножом во время разговора, в пылу горячей полемики. Молодой человек в ужасе от совершенного бегает по улице с жутким криком и ранит ножом себя. Свидетели потом рассказывают, что он все время повторял: «Я убил святого по указанию сатаны».

* * *

Чувства человека могут им быть доведены до последней грани. Юношеская пылкость порой недалека от сверхвозбудимости и приводит к неконтролируемой реакции. Это наступает мгновенно и поглощает человека. Затем бывает поступок, обрекающий человека каяться всю последующую жизнь. Действительно ли при этом действует сатана?

* * *

У Гоголя описан образ схимника, который не стал молиться за колдуна – великого грешника. Тогда тот убил святого. Затем наступает «Страшная месть» – таково и название повести – восстают все мертвецы от Киева до Карпат и «вонзают свои зубы в колдуна».

* * *

В эпическом окончании повести брат убивает брата, и после смерти обоих Бог дает право убитому судить своего убийцу. Жестокость казни поражает Самого Бога, и Он не принимает в рай судью брата-убийцы, обрекая его на вечное созерцание придуманной им мести. Не совсем, скажем прямо, евангельский сюжет…

* * *

«Бес попутал, – говорят, – дьявол вселился». Пусть привлечение образа сатаны никому не служит для оправдания своих чрезмерных эмоций. Даже когда речь идет, как кажется, о праведном гневе или о справедливой мести.

* * *

Подобно тому, как повествует история Иова праведного, Бог иногда попускает противнику вмешаться в жизнь человека (Иов 1:6-12). Но Божья мудрость бесконечно превосходит хитрость сатаны. А человеку дано приобщиться высшей премудрости, поэтому верой он может противостоять «козням дьявольским». Пока с ним Бог…

* * *

Убийцей священника оказался образованный, творческий и вроде бы верующий человек, который пришел к нему за духовным наставлением. Однако состояние молодого человека было иным. И, подобно гоголевскому схимнику, пастырь, возможно, не принял ответственности молитвы за грешника. Тогда оказалось достаточно эмоционального повода в споре, чтобы на него поднялась рука с ножом.

* * *

«Всякий человек да будет скор на слышание, медлен на слова, медлен на гнев» (Иак 1:19). Наши чрезмерные эмоции и быстрая реакция могут стать той средой, в которой беспрепятственно действуют богопротивные сущности. При этом не стоит рассчитывать на свои силы! Не каждый устоит, как выстоял святой Иов.

* * *

Месть человека – не евангельская реакция. Божий гнев не переходит от Ветхого Завета к Новому. Воскресший Христос – «гневный» ответ Бога на самое страшное человеческое согрешение, а «местью» Его креста одолевается всякий грех и сама смерть. Юродство Христовой жертвы отменяет месть и любой гнев, даже праведный.

* * *

Не стоит искать причины своих эмоций, ведь они могут оказаться неуправляемыми. Какое для них оправдание? – сатана вошел? А живого человека не стало… Тайна жизни и смерти была поругана человеческой рукой. Так совершилось страшное служение идолам своих страстей.

* * *

Служение Богу совсем иное. Чтобы никогда ни у кого не возникало соблазнов и сомнений – Сын Божий идет на крестную смерть. Бог воскрешает Его из мертвых. Ошибиться теперь невозможно! Бог там, где есть крестная жертва – и это жертва за других. А где другие приносятся в жертву – там Бога нет!

* * *

Христос не противится тем, кто Его обвиняет, и не выдвигает аргументы в Свою защиту. Он не готовит «страшную месть» для тех, кто Его распинает. Христос молит Бога Отца об их прощении. Однако это прощение очень трудно принять распаленному гневом или одержимому чувством мести. В таком состоянии человек служит идолам, а не Богу. Здесь уже нет никакой Божьей тайны.

* * *

Почитание Бога совершается в Его Сыне, Который отверг искушения и принял крест. Служение креста несовместимо с идолослужением! Ошибиться нельзя. Таинство будет там, где действует Христос с Отцом и Святым Духом. Идолов же производит человеческое сознание.

* * *

Если с нами Бог, то кто против нас?.. Идолы бессильны, когда человек принимает таинство, исходящее от Бога. Иных таинств нет. Служение идолам сознания может показаться таинством лишь «непосвященным». «Посвященные» же сознательно идут на подлог таинства. Причины этого различны – от стремления к обогащению до «искреннего» убеждения в полезности подлога для «непосвященных».

* * *

«Хочешь разбогатеть – создай новую религию». Этот американский слоган появился на вполне обоснованной почве. Действительно, успешная апология веры в «своего бога» приносит немалые, а главное, бесконтрольные доходы. Конечно, платят всегда за «что-то», и в конце концов это «что-то» должно быть предоставлено «уверовавшим».

* * *

«Конец света» – неплохой подлог для «непосвященных». В девяностых годах прошлого века резиденция американской секты «Ветвь Давидова» была неудачно атакована спецподразделением. После вооруженного противостояния в течение двух месяцев начался штурм. Возник пожар, многие погибли, в том числе и лидер секты.

* * *

Вместо выяснения отношений с властью сектанты предпочли вольную или невольную смерть в огне. Это соответствовало их учению о «конце света». Было ли здесь мученичество и жертва за других? Разум и сердце отказываются этому верить… И сообщения полиции говорят об обратном – там было насилие над детьми и незаконное хранение оружия.

* * *

Почитание Бога должно быть таинством по своей сути. Бог не есть предмет нашего исследования, описания или изображения (см. Исх 20:4). Воплотившись и став человеком, Бог Сам «исследует» нашу природу и воспринимает ее такой, как она есть для каждого человека. Так открывается путь навстречу Богу и Творцу.

* * *

Тайна встречи божественного и человеческого – Богочеловек Христос. Не имеет никакого смысла объявлять другую тайну. Кто это сделал осознанно, тот принял на себя ответственность перед Богом и людьми. Не сопоставляя свои силы с Творцом, следует отойти в сторону, чтобы не попасть под разоблачение.

* * *

«Не бойтесь их, ибо нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного, что не было бы узнано» (Мф 10:26). Человеческий подлог рано или поздно вскроется, а божественная тайна будет всегда. Она вечна, как вечен Бог, и отображена в человеке, созданном по Божьему образу.

* * *

Подлинное почитание Бога и восприятие Его тайны неподвластны изменениям и внешним исследованиям. Лишь опытное соприкосновение с таинством созидает и утверждает веру. Человек призван побеспокоиться о том, чтобы это соприкосновение началось и не прерывалось.

* * *

Христос на последней трапезе с учениками привлек их к вере в таинство Его жертвы (Лк 22:19–20). Он воздал благодарение, преломил хлеб и указал им на чашу с вином. Затем назвал их Своими Плотью и Кровью. Именование прозвучало из уст Бога, таинство Евхаристии совершилось. Теперь верующие в это таинство будут готовиться к нему, вспоминая, что совершает его всегда Христос.