Выставочный Иерусалим - Анатолий Тимофеевич Фоменко

А от Триполя ко Иерусалиму из болшихъ кораблей садятся в малые суды и в карбасы. А итти до Вифсаиды ходу три дни, а от Вифсаиды до Яфы града, иже зовется Иопий, четыре дни ходу. Сей град стоит при мори, иже Петръ апостол виде в семъ граде плащаницу с небеси висящу. И тутъ выходятъ с моря на берегъ и кладутся на ослята, на вьюки. А идутъ до Рама града день. О нем же пишется во Евангелии: «Гласъ в Раме слышанъ бысть». И ту близ манастырь великаго мученика Георгия, иже в Лиде, иже ту Георгию главу отсекоша,

Лист 346 оборот, рис.101.

Рис.101. Лист 346 оборот

глава же его положена тут же. А от Рама града итти до села Матфеева мытаря и евангелиста, идеже было жилище его, пять верстъ. А от села Матфеева промеже горъ каменныхъ день ходу ко Иерусалиму. И не дошедъ Иерусалима за три версты, и ту сседают со ослятъ и узрятъ градъ Иерусалимъ и гору Елеонскую, и покланяются святому граду Иерусалиму и всем святым местомъ. А приходъ ко Иерусалиму с полунощныя страны врата градныя.

[Сказание о святыхъ местехъ, иже во Иерусалиме и окрестъ его]

Сказание где Господь нашъ Иисусъ Христосъ ходилъ своими стопами со святыми своими апостолы и со пречистою Богородицею, то мы написахом верующимъ истинна в Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, (с)колко есть местъ поклонныхъ во святомъ граде Иерусалиме и во окрестныхъ местехъ того града Иерусалима.

Градъ сей Иерусалимъ на востокъ от моря на Сионе горе на четыре углы стоитъ, а круг его три версты. Един уголъ стоитъ на полдень, а другой на полунощь, а третий на востокъ, а четвертый на западъ. Полуденной уголъ и восточной града Иерусалима стоятъ яко долу вниз ко удолу Плачевному, а западной и полунощной града Иерусалима стоят к горе.

Внутръ града в полуденномъ углу стоит церковь Святая Святыхъ, а владеютъ ею Турки и мечты в ней творятъ по своему беззаконию. В томъ угле врата градныя, в которые вьехалъ Господь нашь Иисусъ Христосъ на осляти. У того же угла во рве купель Силоамская. В полунощномъ угле внутръ града стоит великая церковь Воскресения Христово, где гробъ Господень каменной; а длина тое церкви седмьдесят саженъ, а поперегъ пятьдесятъ саженъ; а церковь велми чюдна, а подписаны стены мусиею. А гроб Господень каменъ от мрамора белаго; а длина гроба Господня

Лист 347, рис.102.

Рис.102. Лист 347

девять пядей, а поперегъ пять пядей, а верхъ у великия церкви и над гробомъ Господнимъ не сведенъ, а сказываютъ, разбили Турки. А над самымъ гробомъ Господним в той же церкве пределцы каменныя, а церковь на двое пределена. А кругъ тое малые церкви обито цками мраморными. А гробъ Господень стоитъ в той церкви на правой руке к стене примуравлен, а покрыто цкой же мраморною же и запечатлененъ седмию печатми, и сверху залито; а сверху гроба Господня проверчена цка; а именуются те печати кустодея жидовским языкомъ. А сказываютъ, тотъ гробъ учинила царица Елена. А под темъ гробомъ тутъ гробъ, идеже Господь нашь Иисусъ Христосъ положенъ былъ Иосифомъ и Никодимомъ, из него же и воста и нам животъ вечный дарова, и к тому гробу невходимо никому бысть, и ход под землею закладенъ. И пред дверми того святаго гроба Господня в приделе лежитъ каменъ, что аггелъ Господень отвалилъ от дверей гроба Господня. И над ним стоятъ четыре кандилы, и тот каменъ для благословения емлют на мощи. А над самымъ гробомъ Господнимъ над цкою горятъ четыредесятъ три кандила день и нощь сткляничныя с маслом древяным. А в те кандила старецъ наливаетъ масло, которой приставлен у гроба Господня, и дают ему на масло православные християне, и от иныхъ стран посылаютъ верные християне и от иныхъ веръ. А верхъ у пределца над гробом Господнимъ аки теремокъ от камени мрамору, а круг гроба Господня пределенъ объходъ кругомъ. В той же болшой церкви стоят шесть кандилъ над дверми церковными, едино кандило у теремка того.

И перед малою церковию от гроба стоитъ служба престолъ, а над нимъ горит кандило день и нощь. И за темъ престоломъ, от гроба Господня

Лист 347 оборот, рис.103.

Рис.103. Лист 347 оборот

шесть саженъ, стоит служба греческая Воскресение Христово; а служитъ в ней патриарх Иерусалимский и Греки. Поперегъ тое церкви пять саженъ, а посреди тое церкви пупъ всея земли, подобенъ человеческому пупу, покровен каменем, руками не деланъ, а зделанъ Божиимъ повелениемъ. А от пупа земнаго сажени з две, в той же церкви есть место ограждено камениемъ для народу, высота дву саженъ. А среди тое ограды, сказываютъ, пропасть, щель, какъ мочно человеку войти, накрыто каменемъ, а пропасть на томъ камени видети, а в ней темно. А сказываютъ, что то — после распятия Господня было сшествие Господне во адъ, а дна в той пропасти не ведомо. Да в той же церкви ото входу, куды ходятъ на Лобное место на лествицу, саженей з десять от того места к полунощной стране позади олтаря Воскресения Христова место стоит, а на немъ престолъ, идеже Жидове на Господа венецъ тернов плели. От того места саженъ с пять престолъ стоитъ, идеже жидовския воини разделиша ризы Господни. И от того места сажени з две, тутъ стоит престолъ же, где воини меташа жребия о Господни ризе, яко Давыд глаголетъ: «Разделиша ризы моя себе и одежди моей меташа жребия». А от того места есть саженъ с восмь место, где пречистая Богородица во время страсти Господни, и стояла, и плакала по Христе. И на всехъ техъ местехъ службы и висятъ кандила с маслом з древянымъ стклянечныя, горятъ безпрестанно. А от того места г западной стране саженей есть пять, стоитъ темница трехъ ступеней, где сиделъ Господь нашъ Иисусъ Христосъ от пребеззаконныхъ Июдей и пострада нашего ради

Лист 348, рис.104.

Рис.104. Лист 348

спасения; и тамо горятъ четыре кандила день и нощ безпрестани. Да ту же колода каменна, пробито у ней две дири, идеже Жидове наругалися Господу и клали ноги его в колоду и замыкали замком. И от этого места