Мой Бердяев - Наталья Константиновна Бонецкая

27.12.2023 - 19:3200

Жанр: Научные и научно-популярные книги / Науки: разное
Название: Мой Бердяев
Автор: Наталья Константиновна Бонецкая
Возрастные ограничения: (18+) Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних просмотр данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕН! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту для удаления материала.

Описание Мой Бердяев - Наталья Константиновна Бонецкая

В книге «Мой Бердяев» обоснован фундаментальный для исследования бердяевского наследия факт: его учение преодолевает границы философии и выходит в область гнозиса – духовного познания. Гностицизм Бердяева на раннем этапе его творчества соприкасается с антропософией Рудольфа Штейнера, а в трудах последних лет перекликается с Каббалой. Сам Бердяев, имевший мистический опыт, считал свое воззрение эзотерическим. Н. К. Бонецкая предпринимает попытку проникнуть в суть его экзистенциального «персонализма».В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Читать онлайн Мой Бердяев - Наталья Константиновна Бонецкая

Шрифт:

Интервал:

Закладка:

Сделать

1 ... 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94

Перейти на страницу:

class="p1">Там же. Сходно мыслил и Шеллинг, весьма ценивший языческий политеизм. По поводу таинственной религии Авраама Шеллинг утверждал, что «монотеизм Авраама ‹…› не был абсолютно немифологичным» – он предполагал действительность «политеизма». По поводу библейской книги Бытия Шеллинг замечает, что ее «рассказы ‹…› открыто мифичны». См.: Шеллинг Ф.В.Й. Введение в философию мифологии // Шеллинг Ф.В.Й. Соч. в двух томах. Т. 2. М., 1989. С. 302, 303.

620

Религиозных ассоциаций у слушателей М. Лайтмана не было бы, если бы он оперировал понятиями «Верховного Существа», или «Архитектора мироздания», или даже «Демиурга»: они также адекватны содержанию «науки Каббалы».

621

Шолем Г. Основные течения в еврейской мистике. С. 286.

622

Шолем Г. Основные течения в еврейской мистике. С. 284.

623

Шолем Г. Основные течения в еврейской мистике. С. 289.

624

Шолем Г. Основные течения в еврейской мистике. С. 289.

625

Шолем Г. Основные течения в еврейской мистике. С. 284.

626

Вспомним о Херувиме с пламенным мечом, охраняющем Древо жизни в первобытном раю от согрешивших Адама и Евы (Быт. 3, 24), а также об апостоле Петре, которому Христос вручил ключи о рая грядущего (Мф. 16, 19). Два «рая», каббалистически – это два разных «мира».

627

Шолем Г. Основные течения в еврейской мистике. С. 331. Понятия «существо» и «субстанция», применяемые Г. Шолемом, не имеют статического – онтологического смысла, не совпадают с соответствующими понятиями греческой метафизики. У Г. Шолема это формы творческого – динамического Света.

628

Шолем Г. Основные течения в еврейской мистике. С. 335.

629

Шолем Г. Основные течения в еврейской мистике. С. 335. Далее ссылки на труд Шолема я привожу в основном тексте в скобках.

630

См.: Лайтман М. Основные положения… С. 137.

1 ... 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94

Перейти на страницу: