Матрица Скалигера - Вячеслав Лопатин

Согласно популярному изложению, Казанское царство ― государство татар, которое постоянно нападало на Русь, грабя и уводя в рабство ее население. Десятки лет русские князья пытались силой положить конец этому злу, и в 1552 году Ивану Грозному это удалось: в результате военного похода Казань была взята.

Это ― сказка, которая в результате шаманских камланий стала исторической правдой. Из того, о чем «шаманы» предпочитают не говорить, можно составить другую историю. В ней всё будет по–другому, и хотя она тоже будет сказкой, сам её факт показывает всю призрачность этой, казалось бы, очевидной истории.

Русскими полками командуют люди со славянскими фамилиями: Курбский, Мстиславский, Пронский, Шереметев и т. п. И хотя у Ивана Пронского какое–то странное второе имя ― Турунтай, ― с теми, кто воюет против мусульманской Казани, все вроде бы ясно. Но вот, например, так называемый «Казанский летописец», появившийся якобы в том же XVI веке, ставит впереди этих другие фамилии: Шигалей, Кудаит, Дербыш–Алей, Кайбула и даже… Тохтамыш. Что это такое? Может, это так татары переиначили имена русских воевод? Нет, это цари и царевичи астраханские, касимовские, крымские и прочие ордынцы. Вместе с русскими и татарами на Казань отправились также рати черкесские, польские, немецкие, итальянские… Естественно, что наши «шаманы» на такие источники смотрят свысока: пишут тут всякие… И вообще, что там за авторы в XVI веке: не лицензированные, не дипломированные? Короче, неправильные.

Русский народ казанские перипетии тоже отразил довольно своеобразно. В его фольклоре есть тема сострадания и скорби по погибшему царственному городу. Казань пала, и по земле русской пошел великий плач. Исследователи внятно объяснить этот факт не могут, но замечают, что в русской литературе XVI века это событие иногда ассоциируется с захватом турками православного Константинополя. Вот тут плач как раз был бы кстати. Названия городов похожи: Царьград–Константинополь и Царский город Казань. Да и сам «Казанский летописец» сравнивается историками с известным творением Нестора о взятии Константинополя. Нестор этот, естественно, не тот известный летописец, другой. В общем, везде путаница.

Считается, что к моменту похода Ивана Грозного в Казани скопилось сто тысяч русских пленников. Историки всегда вольно обращаются с цифрами, но нельзя же так отрываться от реальности. Сколько же должно было быть при этом самих татар? Напомню, что речь идет об относительно молодом и деревянном городе в северо–восточной глуши. Для сравнения: население Мадрида в то же самое время составляло около 50 тысяч человек, Рима — 60 тысяч, Амстердама ― 30 тысяч.

Казань осаждало 150 тысяч русских воинов, поддерживаемых 150 пушками. Это по самым скромным подсчетам. В том же «Летописце» называются цифры в несколько раз большие, а Казань сравнивается ни много ни мало с Иерусалимом. Больше месяца Иван Грозный осуществлял бомбардировку стен города. Не каменных, которых тогда ещё не было, а деревянных. И всё безуспешно. Видно, царь и его воеводы плохо учили историю. Иначе бы знали, что за столетие до них турки, используя, естественно, более примитивную артиллерию, смогли разрушить каменные стены Константинополя, одни из мощнейших в мире. В Казани же дело сдвинулось с мертвой точки лишь после подрыва стены в результате подкопа и закладки в него десятков бочек с порохом. Ни масштаб всей казанской операции, ни эти чудо–стены не соответствуют уровню развития общества в то время, но чудо–историки продолжают гнуть свою линию, не замечая, что речь идет о центральном событии мировой истории ― падении крупнейшего средневекового города, Константинополя.

Ворвавшись в Казань, осаждавшие устроили страшную резню. Об этом у нас стараются не вспоминать, зато везде можно прочитать об ужасных янычарах, заливших кровью горожан улицы взятого Константинополя.

В честь покорения Казани в Москве был построен Покровский собор. Его название происходит от явления божественного покрова, которым Богородица укрыла просивших у неё защиты христиан. Все бы ничего, за исключением одной мелочи ― речь идет не о русских воинах. И даже более того ― это от них требовалась защита. Что же это за событие? Здесь опять прямая отсылка к Царыраду–Константинополю.

В IX веке русские князья Аскольд и Дир осадили византийскую столицу. Патриарх Фотий обратился за помощью к силам небесным. Проведенный греческим духовенством ритуал состоял в выносе из дворца хранившейся там якобы ризы Божьей Матери. Это одеяние, или покров, должно было символизировать её заступничество, покровительство. Крестный ход дал требуемый чудесный результат: русские бросили осадные работы и поспешили уплыть домой. Так был спасен Константинополь, а в честь победы над язычниками–русами православные стали отмечать день Покрова. Памяти чего же был возведен Покровский собор в Москве? (По другой версии константинопольские монахи увидели божественный покров, который Богородица распростерла над христианами, когда город осаждали сарацины.)

Очевидно, что в обоих случаях ― Константинопольском и Казанском ― речь идет об одной и той же истории. А число лет, разделяющих падения двух городов, лишь подтверждает это. Оба города ещё, кстати, являются почти болгарскими: один находится на территории бывшей волжской Болгарии, другой ― по соседству с дунайской Болгарией. Один город был завоеван и сделан столицей татарским ханом Мухаммедом, а другой был завоеван и сделан столицей турецким султаном Мухаммедом.

Странности волжской эпопеи не закончились захватом Казани. Царю Едигеру, самому главному угнетателю русского народа, Иван не только сохранил жизнь и свободу, но и предоставил ему во владение Звенигород, двор в Москве, а также оставил ему титул казанского царя, что сделало Едигера в тогдашней иерархии вторым лицом после самого Грозного.

В русском церковном календаре есть дата ― 11 мая. В этот день произошло обновление Царьграда. Суть этого отмечания непонятна, но от 29 мая, даты падения Константинополя, его отделяет 18 дней, а от 2 октября, даты взятия Казани, ― 144 дня. Оба числа ― «привет» от Скалигера. Соответственно, от Константинополя до Казани ― 126 дней.

1552 Присоединение Казанского ханства 1445 Образование Казанского ханства 108 1552 Смерть Василия Блаженного 1462 Смерть Василия II 90

Что мы знаем о Василии Блаженном? Был такой юродивый, говорил и поступал как сумасшедший, ходил почти голый даже зимой. Его именем назван известный собор на Красной площади. Это практически всё. Чем он был велик, что народ в его честь назвал такой храм, не совсем ясно, а точнее, не ясно совсем. История этого Василия полна несуразностей и противоречий.

Во–первых, вышеупомянутый собор был возведен в честь покорения Казани. При чем тут Василий, пусть хоть трижды блаженный? Да, он захоронен в церквушке, которая была пристроена к собору. Но возвели её не сразу, а лишь спустя 36 лет после его смерти, что уже странно. Во–вторых, удивляет пышность его похорон ― сам царь был в числе тех, кто нёс гроб. В–третьих, в летописях Василия Блаженного называют Василием Нагим. Почему–то считается, что речь идет о его привычке ходить голышом, хотя Нагие ― это известный дворянский род. И имеющий к царю Ивану непосредственное отношение, так как Мария Нагая была его женой.

1571 Нападение татар на Москву 1445 Нападение татар на Москву 126 1572 Повторное венчание Ивана на царство 1446 Василий снова занимает великокняжеский престол 126

Иван IV ― Иван II

1533 Иван IV становится великим князем Московским 1353 Иван II становится великим князем Московским 180 1584 Смерть Ивана IV 1359 Смерть Ивана II 225

Василий III — Иван II

1479 Рождение Василия 1326 Рождение Ивана 153

Иван родился 30 марта, Василий ― 25 марта. От первого дня до второго ― 360 дней.

1487 Рождение Семена Ивановича, брата Василия 1316 Рождение Семена Ивановича, брата Ивана 171 1506 Василий становится великим князем Московским и всея Руси 1353 Иван становится великим князем Московским и Владимирским 153 1513 Смерть Евдокии Ивановны, сестры Василия 1342 Смерть Евдокии Ивановны, сестры Ивана 171 1530 Рождение у Василия сына Ивана, будущего Грозного 1350 Рождение у Ивана сына Дмитрия, будущего Донского 180

Иван IV ― Дмитрий Донской