Филосовский камень гомеопатии - Наталья Симеонова

Гравюры, посвященные алхимической или оккультной тематике, обычно очень интересны. Они содержат обилие символических деталей, значение которых люди, не искушенные в эзотерике, мало понимают. И все же у любого человека они оставляют ощущение прикосновения к глубокой тайне. Их никогда не бывает скучно рассматривать.

Элизабет Дэнсайджер в своей интересной научной работе «Истоки гомеопатии» утверждает, что алхимические гравюры Роберта Фладда и Мишеля Майера обладали очень большой силой, потому что каким-то образом сопровождались музыкальным эквивалентом.

Магическая сила музыки известна с момента сотворения мира. «В начале было слово». С тех пор земля наполнена звуками и ритмами, которые имеют явную и скрытую мощь. Как утверждают мистики, значение слова sound (звук) относится к сыновьему аспекту (son) Троицы — Логосу, созидающей силе вселенной. Ритмы вселенной многообразно влияют на человека, и это влияние взаимное. Сознательное использование этих сил возможно, но под влиянием ритма могут оказаться преимущественно низшие функции, а не высшие.

Значительно большую силу имеет звук, отличающийся вибрацией. Естественным звуком подобного рода является человеческий голос, и его используют священнослужители для мантр и заклинаний. Еще более выраженной силой обладает сочетание вибраций звуков, а это уже музыка. Именно она дает человеку способность ощущать гармонию, влияя на высшие планы человеческого существа. В идеальном и совершенном виде гармония существует только на небесах. Как и в случае лекарств, Богу не угодно, чтобы на земле была музыка в готовом виде, и он научил человека ее создавать. Побуждая человека к творчеству, он помогает в создании музыкальных инструментов, давая возможность постичь умом законы гармонии.

По механизму своего воздействия музыка — это магическое действие, мистический акт, преодоление границ видимого и невидимого, земного и неземного. Слушатели, исполнители и создатели музыки общаются в тонком мире, переживают чувство, называемое вдохновением. Идеальное назначение музыки — алхимическое делание души, ее совершенствование, настройка тонкого тела на образец гармонии. Позитивные результаты неизбежно сказываются и на физическом плане. Воспитательное влияние музыки использовали давно. «Музыкальное воспитание — более действенное средство, чем все другие, потому что ритм и гармония находят свой путь в глубину души»(Платон). Когда Давид с помощью игры смягчал Саула, это был подлинный пример магии. «Музыка обладает силой формировать характер, и человек при помощи музыки может приучать сбя развивать правильные чувства» (Аристотель). Музыка может выявлять чувства, скрытые в подсознании, и освобождать от них человека. Музыка — это воззвание людей к Богу, и именно так восстанавливается утраченный после грехопадения контакт.

Мистики предсказывают, что музыка будет основным средством в дальнейшем духовном развитии человека, т. к. на крыльях музыкальной гармонии душа летит к самому престолу Божьему, чего интеллект достичь не может. Идеальная музыка — синтез любви, знания, радости, и если человек в нее погружается, он приобретает эти качества.

Мистики рекомендуют вспомнить историю ссоры Аполлона с укравшим у него стадо Гермесом. Гермес искупил свой грех, подарив Аполлону лиру. Это был первый музыкальный инструмент. Этот миф, по-видимому, указывает на одну возможность которой нельзя говорить без волнения. Видимо, создатели и исполнители музыкальных шедевров искупают свои грехи.

Первые протестанты

В то время не было более интеллектуальной и влиятельной силы, чем розенкрейцеры, ненавидящие папство за все его пороки, в том числе за уничтожение предшественников розенкрейцеров — тамплиеров и трагическую кончину гроссмейстера Моле. Ненависть розенкрейцеров к римской церкви была такова, что папа объявлялся ими антихристом.

Объединение идей религиозного протестантизма с алхимическим символизмом в научных и литературных трудах розенкрейцеров производило большое впечатление на многих европейских мыслителей — ученых, медиков, художников и философов. Повышенный интерес к медицине, алхимии, духовной трансформации и христианскому символизму пронизывает все, что связано с розенкрейцерами.

Тот факт, что манифесты розенкрейцеров были обнародованы в период правления Палатинатом Фредерика и Елизаветы, поддержавших религиозную протестантскую реформу, а после их свержения Габсбургами, оплотом католицизма, тексты розенкрейцеров больше не появлялись, подтверждает то, что деятельность движения розенкрейцеров можно рассматривать в тесной связи с протестантской реформацией и тем толчком, который она произвела на просвещение в Европе. Некоторые протестанты забыли свои родственные связи с Палатинатом и Гейдельбергом — центром интеллектуального, социального и религиозного возрождения XVII века. Забыли, что родились на родине розенкрейцеров, подготовивших религиозную реформу и поддержавших Лютера. Забыли яркого проповедника Валентина Андреа, написавшего знаменитые произведения, вдохновлявшие всю Европу. Забыли знаменитого врача Парацельса, подготовившего возникновение гомеопатии. Иначе как объяснить такие невежественные места из популярной книги известного современного протестантского проповедника Эмиля Кремера «Открытые глаза», распространяющейся по всему миру и выдержавшей уже 17 изданий на немецком языке, 7 изданий на французском, по 2 издания на английском, испанском и итальянском, по 1 изданию на еврейском, португальском и русском: «Гомеопатия выдумана немецким врачом Ганеманом. Его учение о лечении покоится на основании совершенно слабого раствора известных лечебных средств. Инспирировано ли это Ганеману от Бога или от духов тьмы? Большинство гомеопатов являются необразованными врачами и работают при помощи оккультных средств. Лечат не лекарства, а спиритический дух, который стоит за гомеопатом. Опасность спиритического влияния через гомеопатическое лечение очень большая, поэтому мы советуем их сторониться. А если уж кто-то через них лечился, необходимо очиститься в крови Агнца». Эти некомпетентные высказывания о гомеопатии ставят под сомнение все остальные поучения пастора.

Социальные «Пушечные выстрелы» розенкрейцеров

В социальных вопросах розенкрейцеры занимали активную позицию, считая необходимым оказывать воздействие на общество. Вначале это воздействие рассматривалось как чисто этическое, касающееся морали и духовного совершенствования. Позже возникли программы всеобщего образования. Не избежали розенкрейцеры вмешательства в вопросы политического устройства государства. Они имели свой идеал совершенного государства и высшим влиянием на общество считали мистическую власть. Иногда они имели такое сильное влияние на ход политических событий, что их вмешательство получало название «пушечных выстрелов». Примером может считаться освобождение Северо-Американских Соединенных Штатов от британской зависимости.

Неудачная попытка превратить Палатинат в политический и интеллектуальный центр социального возрождения Европы привела к тому, что в гейдельбергском университете и других центрах образования вновь воцарилось римско- католическое папство.

Тридцатилетняя война тоже стала нелегким испытанием не только для Германии. Последствия ее были тяжелы также для Франции, Южной Шотландии, Британии и других европейских стран.

Трансформация братства розенкрейцеров

С победой контрреформации усилились гонения на розенкрейцеров со стороны католической церкви. Хрупкое братство интеллигентов и ученых-энциклопедистов требовало солидной опоры. Ею оказалось братство Вольных Каменщиков (камень — mason), закаленных трудом и устойчивых в жизни, официально признанных Римом. Готические храмы, которые воздвигались представителями этой профессии, были полны символизма, пронизанного идеями, восходящими ко времени строительства Хироном Храма Господня в Иерусалиме при царе Соломоне. В Библии описано, как много обтесанных камней было положено в основу храма. Для строительства потребовались десятки тысяч каменотесов и плотников (на еврейском языке эти две профессии обозначаются одним словом).

Из книги Александра Меня о жизни Иисуса Христа «Сын человеческий» мы узнаем, что и Иосиф и Иисус были не только плотниками, но и каменщиками. Мень предлагает обратить внимание на обилие образов, заимствованных из труда строителей, в речах и притчах Христовых.

«Иисус говорит им: неужели вы никогда не читали в Писании — камень, который отвергли строители, сделался главою угла» (Мф.21:42).

«И Я говорю тебе: ты Петр [камень], и на сем камне Я создам Церковь Мою» (Мф.16:18).

«Иисус сказал: разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его»(Ин.2:19).