Германские мифы. От Водана и цвергов до Дикой охоты и веры в вихтелей - Владимир Васильевич Карпов

Зигфрид, сын Сигемунда, ответил королю:

«Согласен я, коль мне ты отдашь сестру свою,

Пригожую Кримхильду: награды никакой

Другой я не желаю тогда за труд усердный мой»[66].

Гунтер обещает выполнить условие. С помощью плаща-невидимки они преодолевают сложные испытания, и Брунгильда соглашается на брак. В Вормсе играют пышную двойную свадьбу. Брунгильда, обладавшая сверхъестественной силой, в первую же брачную ночь своим волшебным поясом связывает Гунтера и вешает его на стене. Бургундский король вынужден вновь просить Зигфрида об одолжении. Тот, использовав плащ-невидимку, тайно пробирается в спальню Брунгильды, побеждает ее в борьбе и незаметно забирает источники ее силы — пояс и кольцо, которые он увозит с собой. Брунгильда теряет магические способности и власть над супругом.

Зигфрид и Кримхильда уезжают в Ксантен и счастливо живут девять лет. На десятый год супруги получают приглашение на праздник в Вормс, где вспыхивает ссора между двумя королевами. В результате Кримхильда раскрывает роль Зигфрида в «усмирении» Брунгильды и предъявляет в качестве доказательства пояс и кольцо, заставив Брунгильду прилюдно плакать от досады и позора. Хаген требует убийства Зигфрида, чтобы отомстить за унижение королевы, восстановить честь бургундов и прибрать к рукам сокровища нибелунгов. Гунтер нехотя соглашается; Хаген хитростью выпытывает у Кримхильды, где находится уязвимое место Зигфрида, и во время охоты убивает его. После этого он топит клад в Рейне, чтобы лишить Кримхильду наследства. На этом заканчивается первая часть.

Убийство Зигфрида.

Pfizer, Gustav; Schnorr von Carolsfeld, Julius; Neureuther, Eugen Napoleon. Der Nibelungen noth. Stuttgart und Tübingen, J. G. Cotta. 1843 / The Library of Congress

Кримхильда скорбит по Зигфриду и замышляет месть. Спустя годы она выходит замуж за короля гуннов Этцеля (Аттилу). Став могущественной королевой, она использует свое положение, чтобы отомстить братьям, их слуге Хагену и знатным бургундам. Кримхильда приглашает все бургундское рыцарство ко двору Этцеля. Несмотря на многочисленные предупреждения, бургунды с большим войском отправляются в путь. Во время путешествия Хаген встречает у водоема вещих дев, которые предсказывают, что никто, кроме капеллана, не останется в живых. Он пытается обмануть судьбу, бросив следовавшего с ними священника в Дунай, но тот спасается и оказывается тем самым единственным, кто вернется домой. Хотя бургундов поначалу принимают при дворе Этцеля с почетом, вскоре обстановка меняется. Во время пира происходит открытый конфликт, в результате Хаген убивает сына Кримхильды и Этцеля, после чего начинается кровавая бойня. Бургунды оказываются в ловушке, их убивают одного за другим, все войско погибает. Плененный Хаген отказывается раскрыть Кримхильде тайну клада нибелунгов. В гневе она собственноручно убивает его, после чего погибает от руки одного из рыцарей, посчитавшего поступок Кримхильды противоречащим кодексу чести[67]:

И вот теперь все пали, кому уж рок судил.

В куски воитель старый царицу изрубил.

Лить слезы принялися тут Этцель и Дитрих.

Оплакивали горько мужей и родичей своих.

Да, много чести ратной в ту пору полегло;

Большое горе людям несчастье принесло.

Окончился бедою тот царский пир честной;

Да и всегда-то радость кончается везде бедой.

Кто есть кто и причем здесь мифы?

Сюжеты о Зигфриде и кладе нибелунгов дошли до нас в разноплановых литературных версиях, отражающих особенности эпохи и регионов. В качестве северогерманских источников чаще всего упоминаются эддические песни и прозаические переложения, а также «Сага о Волсунгах» и «Сага о Тидреке». Исследователи отмечают, что скандинавские памятники сохранили наиболее архаичные черты древнегерманских героических преданий, которые на юге Германии подверглись существенным изменениям под влиянием христианской традиции и исторических событий. Позднейшая континентальная версия сюжета представлена в «Песни о Роговом Зигфриде» XVI века, где древние мотивы были заметно переработаны. Из отдельных поэтических источников сложилась целостная биография легендарного Зигфрида[68]:

Герой вырастает в лесу, не зная родителей, у искусного кузнеца или альба. Он освобождает девушку, которая заперта в высокой башне или живет на вершине горы, окруженная пламенем или широкой водной поверхностью; преодолеть эти препятствия может только суженный ей герой, обладающий чудесным мечом или конем и побеждающий дракона, который охраняет девушку. Вместе с девушкой герой приобретает неисчерпаемый клад и волшебные предметы, подчиняющие ему природные силы. Затем он попадает во власть демонических противников… С помощью чар они заманивают его в свои сети, отнимают у него девушку для себя и, убив героя, завладевают его кладом.

Особое место в этих повествованиях занимает вопрос о деве, которую освобождает герой. Наиболее распространенная трактовка, известная как по литературным обработкам, так и по оперному циклу Рихарда Вагнера «Кольцо нибелунга», связана с образом Брунгильды (Брюнхильды). Зигфрид пробуждает ее ото сна, вступает с ней в брак, но вскоре покидает ради новых подвигов и оказывается при дворе бургундского короля Гунтера. Здесь под влиянием колдовского напитка он забывает о своей первой невесте, женится на Кримхильде, сестре Гунтера, и обещает помочь королю добиться руки Брунгильды. Вероятно, рассказ о первом браке Зигфрида с Брунгильдой — это скандинавское добавление, которое отсутствует в немецких текстах; мотив напитка забвения также не встречается в германских версиях, но играет важную роль в северных источниках. В древнейших скандинавских вариантах освобожденная девушка — это спящая на вершине горы валькирия Сигрдрива, которую герой пробуждает от волшебного сна. По всей видимости, это международный сказочный сюжет о спящей красавице, адаптированный к героической тематике.

С сюжетом пробуждения девушки от магического сна генетически связаны рассказы о хитроумном сватовстве у континентальных германцев. Зигфрид, жених Кримхильды, помогает своему другу Гунтеру добиться руки воительницы Брунгильды, которая живет во дворце, окруженном пламенем. Зигфрид в облике Гунтера преодолевает огненную преграду, три ночи проводит на брачном ложе с Брунгильдой, но вспоминает о клятве и доставляет невесту «законному» жениху. Во время ссоры между Брунгильдой и Кримхильдой раскрывается обман: Кримхильда предъявляет пояс и кольцо, полученные Зигфридом в брачную ночь. Оскорбленная Брунгильда требует возмездия, и один из братьев или вассалов Гунтера убивает Зигфрида. Причина гибели героя вполне объяснима, это месть за поруганную честь. Значительную роль играет трансформация женских образов: изначально Брунгильда и Кримхильда (по другим источникам — Брюнхильда и Гудрун) ассоциируются с божественными или магическими функциями, но в поздних версиях они становятся беспощадными мстительницами.

Сюжеты, на которых строятся сказания о Зигфриде (в скандинавской традиции — Сигурде), глубоко укоренены в древнегерманской мифологии, но в процессе