В поисках совершенства в мире искусства. Творческий путь отца Софрония - монахиня Гавриила

54

Информация о том, что Сергей учился у П. Кончаловского с 1918 года, находится в архивах Свомаса и Вхутемаса. – РГАЛИ, ф. 680, оп. 4, ед. хр. 73, л. 1, из личного дела С.С. Сахарова.

55

Поскольку оба учителя преподавали вместе, мы полагаем, что они использовали одни и те же методы.

56

П. Кончаловский много путешествовал со своим тестем, Василием Суриковым, изучая искусство и восхищаясь великими мастерами. Они особенно высоко оценили Тициана, Веронезе, Тинторетто, Эль Греко и Веласкеса. – См. В.С. Кеменов. П.П. Кончаловский. Мастера мировой живописи. Ленинград: Аврора, 1973. Отец Софроний тоже был поклонником Веронезе, считая его мастером композиции.

57

Кончаловский. Художественное наследие. М.: Изд. Искусство, 1964. Из главы: Мысли о художественном творчестве. С. 33.

58

Эту живописную систему, известную как пуантилизм, или дивизионизм, впервые применили французские живописцы Жорж Сёра и Поль Синьяк. – Wilenski R.H. Modern French Painters. London: Faber & Faber: 1960, p. 87.

59

Краплак известен также под названием «Madder Lake». Это ярко-красный цвет. – Doerner M. The Materials of the Artist, Hart-Davis, MacGibbon, 1976, p. 76.

60

Никольский В.А. Петр Кончаловский. М.: Всекохудожник, 1936. С. 92.

61

Архимандрит Софроний. Таинство христианской жизни. С. 133.

62

См. Приложение 2.

63

Khan-Magomedov S. VHUTEMAS, Moscou 1920-1930, Vol. 1, Paris: Editions du Regard, 1990, pp. 196–197.

64

Это свидетельствует о том, что у отца Софрония были фундаментальные познания в области теории искусства. Мы находим наблюдения такого рода у Плиния, Леонардо да Винчи и Ботичелли и т. д… – См: Gombrich E. H. Art & Illusion. A Study in the Psychology of Pictorial Representation, London: Phaidon, 2002, pp. 159–161.

65

Архимандрит Софроний. Таинство христианской жизни. С. 133.

66

Kandinsky N. Kandinsky und ich, München: Kindler Verlag, 1987, p. 131.

67

Ср. Архимандрит Софроний. Видеть Бога как Он есть. С. 67–68.