Мессия - Анатолий Бедрицкий

Анатолий Бедрицкий

Мессия

© Бедрицкий А., 2013

© ООО «Издательство Алгоритм», 2013

От автора

Первое издание моей книги «Мессия» (Мессианское откровение) под псевдонимом Беур Бриа было в 1984 году в типографии «Яков ПРЕСС», ул. Рош-Пина, 22, Тель-Авив, тиражом 100 экз. Часть книг была реализована в книжном магазине «Лепак» в Тель-Авиве. В Интернете имеется реклама на продажу этой книги, ставшей антикварной. После этого я продолжал работать над книгой, совершенствуя ее. В 2001 году я выслал книгу для издания в несколько издательств России, но книга не была принята к изданию. В 2001 году и в 2004 году английский перевод книги я рассылал в разные издательства Европы и Америки, но книга там также не была принята к изданию, хотя главный редактор издательства DIEWELT написал, что с большим интересом прочитал мою книгу.

Тогда в 2005 году я открыл свой сайт Shila.org.il и поместил там книгу «Мессия» и мои статьи по физике. Ссылку на этот сайт я дал пару раз на форумах «Эхо Москвы» и «Zman.com». В октябре 2012 года последнюю редакцию книги «Мессия» я дал для издания в издательство АСТ, но ответа от них не получил, хотя они в расписке указали срок две недели. А в апреле 2013 года, при непосредственном обращении к ним, ответственный редактор сказал, что книга к изданию не принята и уничтожена. Но, тогда будучи в Москве, я увидел в телепередачах «Россия» самые интересные идеи из моей книги. Как видно, издательство АСТ способствовало этому плагиату.

Книга 1

Мессианское откровение

Предисловие

Основным спорным вопросом в познании истины бытия окружающего материального мира является вопрос о существовании Бога. Если Бог существует, то сотворение жизни на Земле Богом, описанное в Книге Моисея, должно иметь научное подтверждение, так как творение Бога по изменению материи могло происходить лишь по физическим законам, которые присущи материи и которые Бог изменить не может. Материя существовала всегда, т. е. бесконечно долго в прошлом времени, а Бог развился в какое-то время из материи, возможно даже по теории Дарвина. Бог представляет собой наиболее развитое существо во Вселенной, разум которого намного превосходит человеческий. Концепция бытия человечества, изложенная автором в Книге Мессия, основана на реальных сведениях, содержащихся в Книге Моисея и на научных знаниях, познанных человечеством.

Религиозная концепция сотворения жизни на Земле толкует текст Книги Моисея не в прямом смысле, а иносказательно, и не учитывает знаний науки, в результате чего религиозная концепция уклонилась от истины. Научная концепция происхождения жизни на Земле ограничена из-за пренебрежения к сведениям о сотворении Земли, изложенным в Книге Моисея, и из-за недостаточного уровня научных знаний, необходимых для объяснения процесса творения.

Текст Книги Моисея толкуется по-разному, ибо оригинал Книги написан на древнем языке иврите, не имеющим гласных знаков. Огласовка слов, проведенная масоретами в VII веке, не могла быть вполне правильной, ибо к тому времени иврит уже не был беспрерывным живым языком. Некоторые слова и обороты речи текста Книги потеряли свой первоначальный смысл и приобрели новый смысл в каноническом тексте Книги и в современном иврите. Из-за того, что одно и то же слово в древнем иврите и в современном иврите имеет различные понятия, то толкование Книги Моисея лучше делать не на иврите, а на других языках. Любой перевод Книги несовершенен и представляет собой лишь определенное толкование этой Книги. Текст Книги, приведенный частично в данном откровении, имеет новый перевод, который раскрывает истинный смысл этого текста.

Догматизм, действующий в иудейской, христианской и мусульманской религиях, не позволяет верующим раскрыть истинное содержание Книги. Неверующие хоть и свободны от религиозных ограничений, но из-за неверия в Бога у них отсутствует религиозное вдохновение, необходимое для проникновения в Божественный мир и для видения там событий, позволяющих раскрыть истинное содержание Книги Моисея. Почти все ученые, в том числе и верующие в Бога, при познании исторической истины пользуются, в основном, данными археологии, создавая исторические версии на основе «черепков», а не на основе сведений, изложенных в Книге Моисея. История человечества, созданная учеными, является субъективной, так как эта история отражает лишь одно сложившееся мировоззрение из многих возможных, которые могли сложиться при других обстоятельства жизни ученых.

К настоящему времени уже свершились почти все слова Бога, изложенные в Книге Моисея, и поэтому в настоящее время человеку легче, чем прошлым поколениям, раскрыть истинное содержание этой Книги. Лишь на основе Книги Моисея с дополнением научных источников можно воссоздать истинную историю человечества. Но при этом следует выделить оригинальный текст Книги Моисея из всего канонического текста этой Книги, так как Книга Моисея в первоначальном виде не сохранилась.

После Моисея Бог ни с кем не разговаривал из людей на земле. Бог лишь через пророков влиял на развитие народа Израиля. Когда народ Израиля достаточно укрепил свою веру в Бога, тогда Бог решил открыть себя и другим развитым народам, жившим в Европе. Для этого на земле появился Иисус Христос, которого родила дева Мария от соития с Ангелом Божьим. Поскольку душа Иисуса Христа была частью Духа Божьего, то Иисус Христос воспринимался людьми как сын Божий. Иисус Христос знал свою суть Божью и полагался только на Божью волю, в отличие от Моисея, который не был достаточно уверен в Боге, хотя и видел Его.

Данное откровение «Мессия» представляет собой логическое исследование Книги Моисея и откровения от Иоанна Богослова с учетом истории человечества до последнего времени. Поскольку откровение «Мессия» написано под влиянием Бога, то это Божественное откровение содержит также результаты исследования, которые противоречили предварительному убеждению автора.

Часть 1

Человечество и народ божий по книге Моисея

Раздел 1

Сотворение земли и первичного человечества

Глава 1-1. Земля изначальная

«Вначале сотворил Бог небо и землю» (Б.1:1). А до этого «Земля была хаотична и пуста, и темнота была над хаосом и Дух Божий опускался над жидкостью» (Б.1:2). Земля была хаотична оттого, что ее поверхностный слой представлял собой кипящую жидкость, состоящую из смеси воды и воздуха. Земля была пуста оттого, что на ней не было растений и живых существ. Темнота над Землей была оттого, что Земля была расположена далеко от какой-либо звезды, и в том числе от Солнца, так как Земля тогда не была спутником Солнца, а была свободной планетой, двигающейся во Вселенной.

Дух Божий, опускавшийся на Землю, представляет собой эфирное поле, образованное Богом и направленное на Землю. От действия эфирного поля Земля двигалась по направлению, предусмотренному Богом. Эфирное поле представляет собой направленный эфир, маты которого хоть и двигаются в разных направлениях, но преимущественно в одну сторону. Маты представляют собой частицы простейшей начальной материи, из которых состоит эфир и все элементарные частицы любой материи. (См. Анатолий Бедрицкий «Эфирная теория строения материи Вселенной».)

Глава 1-2. Божественный свет (день первый)

«Сказал Бог: да будет свет и стал свет» (Б.1:3). Эти слова Бога вовсе не означают, что свет появился в результате произношения Богом этих слов. Для исполнения этих слов о появлении света на Земле Бог приблизил Землю во Вселенной к какой-то звезде, которая стала сильным источником света для Земли. «Увидел Бог, что свет хороший, и делил Бог между светом и темнотой» (Б.1:4).

Слова «свет хороший» означают, что состав и интенсивность излучения, названного светом, оказались хорошими для преобразования Земли по замыслу Бога. Божественный свет, преобразующий Землю, мог представлять собой интенсивные излучения альфа, бета и гамма-частиц, а также других частиц. Свет, при помощи которого Бог преобразовывал Землю, можно назвать Божественным светом. Бог мог менять его интенсивность приближением и удалением Земли от источника света.

Слова «делил свет между светом и темнотой» означают, что от действия Духа Божьего Земля вращалась, отчего Божественный свет попадал периодически на разные стороны Земли. «Назвал Бог свет (на Земле) днем, а темноту назвал ночью, и был вечер и было утро – день первый» (Б.1:5). Слово «вечер» означает уменьшение силы света, а слово «утро» означает увеличение силы света. Видимо, Бог не мгновенно создавал и прекращал свой свет. Продолжительность Божественного дня не имеет никакого отношения к продолжительности солнечного дня. День Божественного света имел продолжительность до достижения изменения Земли по замыслу Бога. Как видно, Бог мог создавать Божественный свет и ранее на других планетах Вселенной.